规模宏大的陶寺古城真的是尧舜之都吗？

在山西省临汾市襄汾县的汾河东岸，坐落着一处距今有4000多年历史，规模无比宏大的上古时代古城。它被学者们称作是“最初的中国，尧舜之都”，这便是陶寺遗址。

陶寺考古队的队长何驽认为，“陶寺乃是尧都平阳，它的发现证明了尧舜禹时代并不是传说而是信史。”陶寺到底挖出来了些什么，给这些学者以如此信心，竟然可以说出这样的“大话”？

尧和舜乃是传说中上古时代的“圣王”，能作为他们的都城那绝非是平凡之地，而一定是一座“帝王之都”。目前考古工作者在河南发现有10余处龙山时代的城址，然而它们面积都不大，多数只有一重城墙甚至压根没有城墙。

在陶寺，考古工作者惊讶的发现，这座古城仅城墙以里的面积就达到了280万平方米。这相当于四座北京故宫，比同在山西但要晚上几千年的平遥古城的面积都要大。

陶寺古城的外城城墙东西长约1800米，南北宽约1500米。仅城墙的地下夯土地基便深达10米，令人难以想象城墙的地上部分将会有多高。不仅如此，人们还在一座城门遗址中发现了中国最早的高等级门阙。

在外城之中，人们还发现了被城墙所环绕的宫城。陶寺古城因此成为中国最早的宫城-外郭城双城制都城。宫城内坐落有大大小小的夯土基址十余座，俨然已经形成了宫殿建筑群。其中最大的一处面积达到8000平方米，这应当是陶寺上层贵族们用于处理国家政务、举行重大仪式的大殿。

有了宫殿，意味着里面一定住着一位“高高在上的王”。这位王的高贵与不凡体现在方方面面。王的住所是高于地面的台基之上所建造的宫室，既防潮又舒适同时显得十分庄严巍峨。而王之下的一般贵族却只能住在半地穴式的房屋之中，普通老百姓则只能挖个窑洞住在里面。    

宫殿区的东边是王的“御膳房”，人们在里面发现了4000年前的“烧烤炉”。据学者分析，当时的“御膳房”会将各种肉类掺入佐料后包裹在泥土中，再用已经被加热到通红的石头的热量将肉给焖熟，类似于今天“叫花鸡”，“馕坑肉”的制法。

宫殿区中还有着一座深达9米，面积超过300平米的冰窖。可见这位王不但能吃得上香喷喷的烤肉，到了夏天他还可以享用到冰镇后的美酒与新鲜蔬果。除此之外，考古工作者还在宫殿区中发现了“御花园”等专属于王所享有的高级设施。

宫殿区之外，整座城市中还分布有礼制建筑、王陵、手工业作坊区、大型政府官仓和普通居民区，这些都是帝王级别都城的标配。特别是几座帝王陵墓中惊世骇俗的发现，让人们开始意识到陶寺古城绝非普通的上古时期城市，它在中华文明的起源中一定扮演着极其重要的角色。

在陶寺中期的几座帝王大墓里，人们都发现有这三件同上古时期五帝传说密切相关的特殊文物：

第一件乃是鼍鼓。传说黄帝的孙子，五帝之一的颛顼曾经受命用鼍龙为原料制作乐器，用以祈求上天降雨。鼍龙听说后吓得赶紧躲到了水里。只见它将身体浮在水面，肚皮朝天，用自己强壮有力的尾巴不断拍击着自己的肚皮，发出类似于鼓声的巨大响声。

鼍龙如此做是希望颛顼能够知道，无需杀死它也可以制成一件了不起的乐器。后世根据这一传说，便将颛顼所发明的鼓称之为鼍鼓。传说中的鼍龙其实乃是扬子鳄，它是上古时代龙图腾的原型之一。在陶寺的王级大墓里，人们便发现了传说中的鼍鼓——蒙着扬子鳄皮的陶器。    

第二件乃是特磬。孔子有一次来到了鲁国王宫，有幸欣赏到了传说中舜帝所编制的乐舞《九韶》。孔子听过后感慨“三月不知肉味”。特磬这种打击乐器据说是当年舜帝为了编排乐舞《九韶》所特意发明的。这样一件明显带有“舜标签”的文物，也出现在了陶寺的王级大墓之中。

第三件乃是彩绘龙形陶盘。陶盘上面所绘制的龙形图案与同时期的其他龙形相比，明显更加抽象，包含有更多的元素在里面，已经很难辨识出它是世间某种实际存在的动物了。这个龙形象同后来商周时期的龙可以说是一脉相承。

说陶寺乃是“最初的中国”，是因为陶寺的王已经有了要居于天地之中的观念。陶寺的帝王大墓中还出土有刻有彩绘刻度的漆杆，学者们认为这是当时测日影的仪器——圭尺。根据圭尺上面的刻度，人们发现当时的一尺大约为25厘米，陶寺古城夏至日的影长则为39.9厘米。这与古代文献记载中天地之中“夏至日一尺六寸”的影长完全符合。

到目前为止，陶寺遗址作为一座距今4000年前的伟大帝王都城，是“最初的中国”已经有了较为充分的证据了。那何以见得它一定是“尧舜之都”呢？

其实自古以来，便有很多人认为山西临汾一带乃是尧的都城。《帝王纪》中有记载“尧都平阳”，钱穆先生经过考证后认为平阳位于今天临汾的西南。

随着陶寺遗址的深入发掘，有关陶寺古城乃是“尧都平阳”的四大证据也终于重见天日：

第一是古观象台的发现。4000年前的黄河流域已经是高度发达的农业社会了，而农作物的生长对于准确的农时有着很高的要求。尧帝之所以可以成为一位伟大的君王，正在于他制定出了在当时十分先进的“四时历法”。    

《尚书·尧典》中用了很多篇幅来记载尧帝是如何“敬授民时”的。尧帝正是依靠他了不起的天文历法才能，实现了华夏大地的“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。

考古工作者在陶寺遗址东南方发现了一座面积达到1700平方米，建设于4100年前世界上最早的观象台。这座观象台是由13座立柱与一个固定观测点所构成。观测者站在固定的观测点上，每当太阳初升阳光射过13座立柱所形成的12条裂缝中的其中某一条时，便意味着一年一度的某个特定节气到来了。

陶寺人正是运用了这一巧妙方法，制定出了将一年分为20个节气的复杂历法，其中包含有冬至、夏至、春分、秋分以及粟、黍、稻、豆等当时主要农作物的农时。这与文献当中所记载的帝尧“数法日月星辰，敬授民时”相吻合。

第二是找到了尧舜禅让的痕迹。学者们发现，陶寺遗址可以分为4300年前-4100年前的早期，4100年前-4000年前的中期以及4000年前-3900年前的晚期三大阶段。其中每个阶段整座城市都发生了翻天覆地的变化，显然是发生过政权的更迭。

然而陶寺早期向着中期的过渡却异常平稳，明显不同于晚期的那种暴力与动荡。这很有可能说明掌握陶寺早期政权的就是尧的家族，到了中期掌握政权的变为了舜的家族。尧舜之间确实发生过和平的“禅让”。

第三是陶寺符合“尧”字的本意。在甲骨文中，“尧”字意为“黄土塬上用夯土板筑的大城”。根据目前的考古发现，黄土高原上用夯土板筑的大型城址只有陶寺一处。

第四是文字的发现。最为一锤定音的证据来了。在陶寺遗址居民区的一处灰坑之中，考古工作者竟然发现了一块用朱砂书写着文字的陶器碎片。目前多数学者认为，陶片上所书写的两个文字乃是“文尧”，这基本上坐实了陶寺遗址是尧都的重大历史地位。    

第五是陶寺人的治国理念与尧舜相当。学者们发现，陶寺文化蕴涵着一种强而不战、盛而不扩，富有多元性与融合性的文化内涵。陶寺人并没有选择对外大肆扩张，反而是修建起又高又厚的城墙；在陶寺的墓葬中出土有很多绘着赤链蛇身的器物。这种蛇没有毒性，遇到危险时会先摇尾巴警示，而不是首先发动攻击；陶寺的王墓中还发现有“豮豕之牙”，学者认为其象征着“修兵止战”的执政理念。这些恰好与后世所称颂的尧舜时期执政理念十分契合。

龙山时代是中国历史上的第一个大乱世。彼时方国林立、群雄争霸，很多势力都在角逐建立中国第一个王朝国家。陶寺人或许正是因为所奉行的尧舜之道而在这场角逐中落在了下风，以至于3900年前这个灿烂的古代文明几乎是在一夜之间便荡然无存。是什么原因导致了陶寺古国后期的动荡直至国家的灭亡？感兴趣的朋友可以关注作者，下篇文章为大家继续讲述陶寺的故事。