《论语》3.5 夷狄之有君

3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 

注释：

夷狄：通称外族，古有东夷、西戎、南蛮、北狄之称。

诸夏：华夏。《说文》:夏，中国人也。应与夏朝有关。

译文：

先生说：“夷狄虽然有君主，还不如华夏各国没有君主。”

解说：

本章说夷狄与诸夏的文化差异。本章有两种解说方法：夷狄虽然文化落后，但遵守君主的命令，有上下之分，故有君主。不像诸夏各国一样，对君主无礼僭越，没有上下之分，像没有君主一样。指华夏礼崩乐坏，孔子非常忧心。另一种解说为：夷狄人有君主，还不如华夏人没有君主。指夷狄文化落后，虽然有君，但不懂礼仪，不懂人伦道德，指“夷夏之辨”。据钱穆先生说，不同时期解说的侧重点不同。这种多解性，也彰显了儒家的包容性，若基督教、伊斯兰教等，不同的解读会产生不同的教派，并由此产生无谓的纷争乃至残酷的战争。

春秋时期，少数民族夷狄经常入侵中原华夏各国，王室衰弱，这时齐、晋等大国先后肩负起了“尊王攘夷”的重任，先后拯救了燕、卫等小国，“兴灭国，继绝世”，成为一代霸主，促进了华夏各国的团结与文化的进一步融合。从文化史的角度看，这保全了周代的礼乐文化并传之于后世，“尊王攘夷”与“夷夏之辨”是有积极意义的。

精彩古注疏：

钱穆《论语新解》：《论语》言政治，必本人道之大，尊君亦所以尊道，断无视君位高出于道之意，故知后说为胜。