《论语》3.9 夏礼吾能言之

3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

注释：

杞，宋：二国名，杞是夏代之后，宋是殷代之后。周朝本着“兴灭国，继绝世”的理念，重新分封了夏殷之后。

征：1，通证，表证。2，征问，探究。

文献：文，典籍。献，秉礼之贤士大夫。

译文：

先生说：“夏代的礼我能讲述，但杞国没法印证。殷代的礼我能讲述，但宋国没法印证。这是因为文化典策和贤士大夫都没有的原因，如果有，我就能印证它了。”

解说：

本章讲述三代礼的变迁。礼制不是一成不变的，随着时代变迁、增益、删减。特别是夏商周三代还不同于秦朝以后的朝代更迭，夏商周是中原地区中东西三个不同位置的部落，有不同的文化源头，文化有很大的差异，因此其礼制也有很大的差异。

“夏尚质，殷尚忠，周尚文”。夏朝属于初创，一切还比较简朴；殷朝宗教色彩比较浓厚，崇信鬼神；周朝周公创立完备的礼乐制度，开创人文文化先河。孔子自己说：“郁郁乎文哉，吾从周。”孔子的伟大贡献在于，将外在的礼乐制度，进行内化，并提出以人心、人性为依托的“仁”，因此孔学又称为“仁学”。

在春秋时代，夏礼、殷礼虽然还有部分残存，但毕竟年代久远，没有典籍保留，能够明白古礼的贤士大夫已经凋零，孔子博学深思，好古敏求，因此感觉很无奈。

文化的衰微很快的，从1919年的五四新文化运动，到现在将近一百年的时间，文化道德水准出现大幅度滑坡，能明白儒家文化精义的人已经很少了，目前正是重新续接传统文化之时。

精彩古注疏：

刘逢禄《论语述何》：夫子于杞得夏时，以言夏礼。于宋得坤乾，以言殷礼。惜其文献皆不足征，故采列国之史文，取夏时之等、坤乾之义，而寓王法于鲁。黜杞故宋，因周礼而损益之，以治百世也。（引自《论语集释》）