《论语》3.17 子贡欲去告朔之饩羊

3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

注释：

告朔之饩羊：告朔shuò，颁告朔日，确定立法。《周礼》太史：颁告朔于邦国。饩xì羊：杀而未煮熟的腥羊。

译文：

子贡要把每月在太庙告朔时所宰的那头羊也去了。先生说：“赐啊，你爱惜那头羊，我更爱惜那礼节啊。”

解说：

本章讲述孔子爱惜礼节。据古注：古时天子在季冬时，以来年每月的政事，定成政令书，古成为朔政或月令书，颁告诸侯。诸侯受之以后，藏于太庙。自新年一月起，每月朔日（初一），供奉一只饩羊，祭告于太庙，然后上朝奉行。此外，天子自己也在每月朔日举行告朔礼。

告朔包涵敬天、祭拜祖先、君臣合议当月之政事等重大活动。告朔礼的顺利施行，能使全国政令、时令修备，保证农业生产顺利进行。可见告朔之礼是很重要的。

据史记：周幽王、厉王时，君不告朔。春秋记载：鲁文公六年，润月不告朔，十六年，文公又因疾病，而又四次不视朔。文公以后，鲁君告朔之礼由旷而废。后来鲁君虽不告朔，但每月初一，仍由有司送一只饩羊供奉祖庙。

子贡认为，告朔之礼既不举行，何必仍供一只羊呢。因此想去掉告朔之饩羊。但是孔子认为，继续每月供奉饩羊，平民百姓可由此而知时令，后世之人还可见此饩羊而知有告朔之礼。不去饩羊，礼尚未全废，饩羊一旦去除，告朔之礼也就完全废除了。一方面体现了孔子非常重视告朔之礼，另一方面看到孔子对残缺之礼的珍惜之情。（李炳南先生意）

礼的功能也很多，可以沟通天地鬼神，可以区分长幼尊卑，可以加强感情联络，可以利于政事文化的统一等。礼仪制度随着社会文化的变迁而改变，并不是一成不变的。一些优秀的礼仪还是应该保留的，因为在其形式之下（比如祭祀、祈祷等），还有我们所未知的作用与功能。

精彩古注疏：

《四书训义》：“朔之必告，崇天时以授民以奉天也，定天下于一统以尊王也，受成命于先公以敬祖也，其为礼也大矣。”

李泽厚《论语今读》：古代的礼文仪典以可感知的“物态化”（舞蹈、咒语、音乐、雕塑、图画、建筑、文字等）形式，在当时凝聚和呈现了那神圣不可违抗的行为规范、思想观念、情感体验和群体秩序。