《论语》3.20《关雎》乐而不淫

3.20子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

注释：

关雎：《诗经》中首篇，属于国风中周南的一篇。是首爱情诗。

乐而不淫：乐，欢乐。淫，过分。

哀而不伤：哀，悲哀。伤，损害。

译文：

    先生说：“《关雎》这首诗，有欢乐，但不流于放荡。有哀伤，但不至于损伤。”

解说：

本章是孔子对《关雎》一诗的评论。《关雎》是《诗经》的首篇，因此历来为学者所重视，所分析讨论者甚多。我谈一点自己的浅陋看法。

大家知道，孔子特别重视诗，因此整理了《诗经》，并作为六经之首，是儒生所必读。孔子说过：“温柔敦厚，诗教也。”可见诗歌对于人的教化作用非常大，可以改变一个人的气质。吟诗奏乐，让人沉浸于一种美好的情感之中，一种美好的向往之中，可以起到一种类似宗教的作用。这是现代人所提倡的以美育代替宗教。

《诗经》跟后世文人诗词所不同的，它是民间创作的产物，在民间广为流传，是乐师采风所得。可以反复吟咏，并且有曲谱可以演唱。国风在整体风格上，就具有孔子所说的“乐而不淫，哀而不伤。”也有人说，孔子把那些过于哀伤或者放荡的诗歌给删除了，所谓“删诗书”，这是有可能的。

《诗经》包含了丰富的生活内容，并且反映了广阔的社会现实。它的广度不是后世诗歌所能比拟的。经过孔子的整理，《诗经》风格比较统一，达到了提高文化修养与教化人心的目的。不像后世文人诗只是抒发一个人的感情与感慨，在自己的感情中达转转，走不出来。

单就《关雎》一篇而论，它采用了兴的手法，以“关关雎鸠，在河之洲”为起兴，表达了青年男子对“窈窕淑女”的追求，“求之不得，寤寐思服”，“优哉游哉，辗转反侧”，求得之后，“琴瑟友之，钟鼓乐之”。一方面，感情非常真挚，感觉很自然很真实，一方面，又表现的很有节制，很有理性。这正符合礼的要求。喜怒哀乐，发而皆中节。

《诗序》及《毛传》认为这首诗写的文王求后妃事情，虽然现在没有这方面的史料，但古人这样解释也自有他的道理，因为古人的学问是代代相传的，目的是修齐治平。这样解释的话，这首诗的意义就更大，表现了一位谦谦君子的爱情。

从《关雎》这首诗可以看出，中国古人对爱情是很重视的，没有禁欲的思想，感情很通达。其它典籍中很少谈到爱情，但在《诗经》中有关爱情的篇章还是很多的，赋予了爱情崇高的地位，表现了古人对爱情的追求与向往。古人跟我们一样都是活生生的，有血有肉有感情的人。

精彩古注疏：

毓鋆《毓老师说论语》：《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，描写人性，何等逼真！认识人生的价值，择偶为第一要义。“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”，是幽娴贞静的淑女，不是指身材苗条。因有德，才能成为淑女，是有德君子的好匹配。“逑”，是匹配。