读书日志--张祥龙《先秦儒家九讲》

刚买了新的笔记本Dell，花费5400大洋，要写一点东西才好。

张祥龙先生的儒学讲座共三门课，整理为三部书，第一部讲孔子，第二部讲先秦儒家，第三部讲汉儒与宋儒。

《先秦儒家九讲》一书，从孔子晚年儒家的传承，一直到最后的荀子，目前读到孟子，精彩纷呈。

作者依据史实与自己的感悟，分析孔子晚年的焦虑。因为儒家是一个特殊的文化形态，比较散漫，虽然有不少优秀的弟子可传承，毕竟不像宗教一样那么有凝聚力，因此在孔子身后其思想的传承与生存是一个重大问题。同时孔子被寄予厚望、最杰出的弟子颜回去世，更加深了孔子的忧虑。

孔子采取了两个办法，一是将《孝经》传与曾子，一是作《春秋》传与子夏。并将《春秋》采用笔录与口传两种形式，隐秘传下他的思想，在《春秋公羊传》有比较明确的表述。这符合后世一句话孔子“志在春秋，行在孝经”。对《春秋》讲的比较细致，隐含其中孔子制礼作乐、开创新制度的内涵。这一部分讲的人比较少，比如历史上的董仲舒、何休、康有为，现在的蒋庆等。由于有帝王专制的限制，儒家的真正理想并没有实现。

当然还有其它的传承渠道，只是大多已经泯没不可考。后有“儒分为八”的说法，像颜氏之儒、子游之儒、漆雕开之儒、仲弓之儒等当时都是比较有名的派别。即使如此，孔子一些思想有可能还是没有传承下来。比如“孔颜之乐”，只有颜回体悟比较深刻，曾子则比较拘谨，子夏比较重视文献。但是孔子之后，儒家不可避免要衰弱，因为其多得是人文修养，实用性差一些，治国之术则难以切中要害。于是墨家与杨朱相继崛起。

第四讲讲曾子，着重讲《孝经》，作者继续讲亲子之情。儒家思想扎根于家庭之中，是其生命力所在。与其他宗教着重讲上帝、真主，完全是不同的文化形态。同时讲《大学》，但这一段讲的不够精彩。个人认为 《大学》中修身的重心在诚意。诚意用现象学来解读，可以说念头达成一片，不受外界的干扰，本心自然呈露。但现象学有一个缺点，就是不承认先验论。若没有先验论，明德就不容易讲清楚。到达一个境界之后，本心就会显露出来，遂成圣成贤。

第五、六讲讲子思与《中庸》，结合新出土的楚简讲述天命与性的关系。提出了一个路线：天—命—性—情—道。突出了情在其中的作用，与李泽厚的观点比较接近。也讲了诚与乐等，一些很少被重视的观点。情从广义讲，分为情欲与感情，至情至性，就超越了个人，成为一种普遍性的情怀，变成了仁爱。但这部分理解起来仍旧有困难。

第七、八讲讲孟子的心性之学。作者对心一字的了解，还不太符合古人之意。心在中国古代指个人的灵魂、思想，是虚的，不是实的，起主导作用，但先秦诸儒同时比较重视身体与力行。身心合一是提高修养的一个关键。（后继续。）