《论语》 3.25 子谓《韶》

3.25子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”

注释：

子谓《韶》：谓，评价。韶，舜帝所传之乐。

尽美矣：尽，完全。美，指乐舞的表现形式很完美。

又尽善也：善，指乐舞内在所蕴涵之意。

谓《武》：武，周武王所传之乐。

译文：

先生评价《韶》乐，“十分美，也十分善了。”评价《武》乐，“十分美，但还未十分善。”

解说：

本章是孔子对《韶》、《武》两种音乐的评价。《礼记》云“古代王者功成作乐”。舜以禅让得天下，放逐“四凶”，任用大禹、后稷、契、皋陶、伯益等贤臣，“舜有臣五人而天下治”，“垂拱而治”。因此《韶》乐很和平，达到了尽善尽美的境界。武王诛暴纣而得天下，然后对天下进行了大规模的分封、改造，其《武》乐之中，有激越杀伐之气，因此孔子觉得尽美还未尽善。

孔子的评论音乐，对形式与内容都给与考察，并从美学引申到道德教化，虽一字之差，褒贬立显，一字千钧，可谓深知乐也。

精彩古注疏：

毓鋆《毓老师讲论语》：“尽美”，指乐音；“尽善”，指乐德。尧舜以揖让得天下，故《韶》乐尽美又尽善。《武》乐，有杀伐之音，因以武力得天下，缺德。“声与政通”，闻其声，知其政。