读书偶得--论朱子太极理气

前段时间亚马逊促销，买了三套书《康德全集》，《朱子语类》，《宋元学案》。这些书专业性比较强，值得下点功夫。按逄飞老师的话说，要多读原典，康德是西方古典哲学的开创者，其学问之高举世公认。朱子作为理学之集大成者，其学问之精髓也是有目共睹。以后要养成一个习惯，不动笔，不读书。

对朱子可谓推崇备至，以前看过钱穆、牟宗三、刘述先等研究朱子的专著，但因《朱子语类》这套书价格太高一直没有买。这次刚刚开始读，就感觉味道不一样了。

《理气上·太极天地上》，过去以为这是宇宙论，与修养没有多大关系。现在感觉，朱子要构建一个万物一体，万物一理的体系，这正符合现象学的观点。不分主客，浑然一气，是一种理论，更是一种境界。天地一太极，个人亦一太极。阴阳二气周流不息，动静二极变化无端，这正是天地万物在变，人的意识在变。但这个变中有一个核心在，有不变者在。佛家认为本心非空非非空，有这么一个境界在，不可言说，寂静涅槃。儒家强命之曰：太极，理气，仁，生生不息。这个本源是可以发动的，不是死寂的，是至善至纯的。这是一种境界的描述，不是单纯的宇宙论。这个境界是理气合一，所谓理，仁义礼智；所谓气，周流不息。因此弟子喜欢问理先还是气先，是没有领悟朱子的言语之旨。

后世以理气二元论来批评朱子，也是没有理会朱子的思维重心。先天一气，变化无端，但这一气之中必然蕴含理。这一气，可以称之为灵魂，精灵，本性。空空洞洞之间，是什么都没有吗？不是的，其中蕴含生机，蕴含生气，天地万物由此发作。用现代新儒家的话说，有一种“精神实体”在天地间流行。那如何才能证明你说的有道理呢？终极的证明只能来自个人体悟。因此太极理气论，可称之为境界论，而非宇宙论，也非道德论。