《论语》4.6 好仁者

4.6  子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

译文：

先生说：“我没有见过喜好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。喜好仁德的人，没有比这更好的了。厌恶不仁的人，不会让不仁的人凌驾于个人。有谁能在一日之间用力行仁呢？我没有见到谁的力量不够。大概有这样的人吧，只是我没有见到而已。”

解说：

本章说好仁者少。孔夫子曾经慨叹：“我未见好德如好色者也。”春秋末年，礼崩乐坏，尚力不尚德，崇尚礼乐精神的贵族已经逐渐放纵自己的物欲，舍本逐末，追求声色犬马。人之所以为人，在于有仁德，有精神，有人性，这是一个根本点。有了这个仁德，其它事情顺势而为，自能有所成就。没有这个仁德，就会盲目行事，被物欲牵着走，容易走向歧途。

好仁者与恶不仁者，都是有仁德的人，前者境界更高一些，后者更耿直尖锐一些。比如孟子、程颐等，就有嫉恶如仇的性格。

孔夫子说，有谁能在一日之间用力行仁呢？我没有见到其人之力不足。他明确指出，行仁并不是什么难事，只是看你是否有毅力做了。为什么不难，而很少有人做到呢？古人有句话说“从善如登，从恶如崩”，因为仁德会对自己造成约束，比如说言而有信，尽心尽力，有始有终等，就会感觉不能随心所欲，自由自在。这应该是其中缘由所在。但人被欲望牵着走，危险就会很大，落入深渊而不自知。只要身体力行一段时间，就会慢慢变成习惯，就会感受到仁德的好处，就能逐渐深入了。

精彩古注疏：

毓鋆《毓老师讲论语》：“好仁者”，是仁者安仁，故“无以尚之”，是一等。

“恶不仁者”，是智者利仁，不使不仁者加乎其身，是一等。

“用其力于仁”，即勉力以行仁，强仁，“强恕而行”，又是一等。