《论语》4.9 士志于道

4.9  子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：

先生说：“士的志向是追求仁道，如果他还对粗劣的衣服和粗粝的食物感到羞耻，那么他就不足以谈论道。”

解说：

本章说士的追求。“士”最早是“国人”中的一个阶层，是贵族的最低阶层，亦耕亦战，最早指武士，后演变为专指文士。士这个阶层的崛起，是在孔夫子兴办教育创立儒家之后。

平常人所追求的不过是锦衣玉食、富贵荣华，虽然也能夸夸其谈，但并没有真正明白人生大道。士的志向应该是道，有超越的追求，但常人以为熏习六经只不过是为了增长才干，能学而优则仕。这正是夫子所说的“小人儒”而不是“君子儒”。君子儒当志于道，以天下安危、百姓疾苦为己任；而不是时时想着自己的职位、自己的享受。因此夫子批评那些只追求现实利益的人。当然夫子并没有否定现实利益，而放到首位的应该是道，志向不应该被物质利益所诱惑和转移。

我们为什么没有意志力、没有忍耐力、没有爱心、精神萎靡不振？就是对这个超越性的道认识不清，从而导致价值观崩塌。一退再退，一败再败，从礼仪之邦退化到野蛮世界。孟子有云：“无恒产而有恒心者，为惟士为能。”子路“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻”，原宪“居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢而瓮牖；二室褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。”这是孔门大贤的风采。

在夫子的心中，士应该承担着传承文化、教化百姓、治理国家的重任，而不是为了一己之私，汲汲以求于富贵。后来在漫长的封建社会中，夫子的精神在士大夫身上传承下来，并担当起了社会中坚的作用，这是维系中华民族生生不息的伟大精神动力。

精彩古注疏：

毓鋆《毓老师说论语》：“士”，抱十合一，是读书开始做事时。知道    志于道    行道。

李泽厚《论语今读》：士不只是有知识有文化而已，而是所谓有“使命感”的人，正“知识分子”本义。

?