《论语》4.10 君子之于天下也

4.10  子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之于比。”

注释：

无適也，无莫也：適、莫，古注有多种解释。郑康成读为：敌、慕，適，匹敌之敌；莫，无所贪慕。《邢疏》二字为厚、薄。俞氏主触迕、贪慕。清俞曲园，引日本物茂卿所著《论语徵》，適莫，为亲疏的意思。（李炳南）

比：从也。

译文：

先生说：“君子对于天下人，无专主之亲，无特定之疏，惟以道义是从。”

解说：

本章说君子以道义为先。夫子提出一个原则：在治理天下之时，君子应该惟道是从，惟义为先。常人的思想有亲疏之分，有裙带之风，所谓任人唯亲，惟利是从；一人得道，鸡犬升天。这是短视的表现。这种现象到现在仍旧不能有效遏制。究其原因，有两个方面，一是个人修养的不足，二是缺乏制度约束。我们必须明白，做任何事，道义应该放到第一位的。义者宜也，义者理也，一件事应该不应该做，主要看是否符合道理，符合道理的就做，不符合的就不做。（个人本应如此，但在集团生活中，常常身不由己，这就会造成个人与集团的共同堕落。集团要有自我更新、自我约束的机制；若不然，就会在兴盛之后很快衰败。）

精彩古注疏：

《春秋繁露·仁义法》：仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗与为义；人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。