《论语》4.11 君子怀德

4.11  子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

注释：

君子怀德，小人怀土：怀，《尔雅》：思也。《说文》：念思也，不忘之思也。程树德《集释》：按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。

君子怀刑：刑，刑罚。另解：“怀刑”，“刑於寡妻”。刑，型也，见贤思齐。见温文儒雅者，想与之学习，看齐。孔子为儒者之型。（毓鋆《毓老师说论语》）

译文：

先生说：“君子终日所想的，是如何进德修业；小人所想的，是求田问舍而已。君子见贤思齐，小人则唯利是图。”

解说：

本章说君子与小人的修养差别。怀德有什么好处？怀土有什么不对？大家可能有这样的疑惑。怀德是远见卓识，怀土是急功近利。道德修养的提升是一个缓慢的过程，必须从“诚意”、所想、所思做起。古人很重视这个环节。念念在兹，念念在善，才能行善，才能进德。若念念在利，就容易被物欲所转。中国文化有一个“心物一元”理念，心能转物，物也能转心。若心能转物，则修养不断提高，境界慢慢提高，上通于天。若物来转心，那物欲就会不断膨胀，最后人心也就被这股物欲洪流带走了。《中庸》说：“君子居易以俟命小人行险以侥幸。”表达的也是这个意思。现在人强调机会、强调冒险精神，有时看似是一个机会，其实是一个陷阱，这要看你的德性、才干如何了。

精彩古注疏：

毓鋆《毓老师说论语》：“怀刑”，成德之谓君子，君子还怕犯法？是“怀型”。有宗教信仰者要怀型，必须行为赶上他所怀型的对象。