4.16 《论语》君子喻于义

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

注释：君子喻于义：喻，通晓，明白。义，合理，合宜。

解说：本章讲义利之辩。先生说：君子只晓得义，小人只晓得利。

义利之辩是儒家的一个重要课题，孔夫子率先提出。论语中有：信近于义、义之於比、见利思义、义然后取、务民之义、见得思义、行义以达其道等。

“义”解释为：宜，适宜，即合情合理，它是建立在天理和事理的基础上，有其客观准则。义与利有时是相统一的，有时是相对立的，所谓急功近利，必然导致长远的偏差与错误。但一般人往往看到了眼前的利，被利益所诱惑，跟着利益走了。所以要明辨义利。

后来的大学、孟子、董仲舒、陆九渊等都有所发挥。《大学》中指出：“国不以利为利，以义为利也。”国家要长治久安，以道义为先。这方面古人看得比较长久，所以我们的民族能长盛不衰。孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”大人所重视的是道义，不是小信小果。董仲舒说：“正其义不谋其利，明其道不计其功。”后人义利将两者对立起来，解读有误。其实利在义中，义就是大利。陆九渊说：“人之所喻，由于所习，所习由于所志。”从有所喻引申到所志，指出人贵立志，这是君子小人的分野。

精彩古注疏：

《近思录》：伊川先生曰：“公则一，私则万殊。人心不同如面，只是私心。”公则万物一体，私则人己万殊。

李炳南《论语讲要》：君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。