《论语》：兴灭继绝

《论语?尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”

《中庸》曰：“继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。”

兴灭继絶，这是儒家崇高的理想，历史上也曾真实的发生过。

春秋初年，卫国被夷狄攻灭，在齐国齐桓公、管仲的带领下，联合诸侯，击退夷狄，协助卫国复国。因此孔子感叹：“微管仲，吾披发左衽矣。”

还有一个著名的例子是楚庄王复陈。春秋后期，陈国国君淫乱，被杀，国家动荡。楚庄王出兵，平定陈国内乱，灭掉了陈国，设为陈县。后在申叔时的劝说下，重新封立陈国。

《孔子家语?好生第十》，有孔子对于楚庄王的赞美之言。

孔子读史至楚复陈，喟然歎曰：“贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信，匪申叔之信，不能达其义，匪庄王之贤，不能受其训。”

兴灭继绝，体现了中国古文明的崇高境界与曾经的高度。后世的五胡乱华、蒙古铁骑、满清多尔衮之辈所到之处屠城、烧杀抢掠，何其卑劣。

兴灭继絶，体现了儒家重视文化多样性与多元化，比如周武王在分封诸侯的时候，把尧、舜、禹乃至商的后代都分封了，分别为蓟国、陈国、杞国、宋国等，使其宗庙祭祀不绝。

和而不同，比整齐划一的均质化更好，有更多的发展方向，可以齐头并进，可以相互借鉴、相互学习、相互包容，更有文明的活力。因此诸子兴盛、百家争鸣出现在春秋战国时期，不是偶然的。

现在的世界文化遗产、自然遗产保护，非物质文化遗产保护等措施，也可以说是一种文化上的兴灭继絶吧。