孔子家语：在贫如客，使其臣如借。不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。

《孔子家语?弟子行第十二》：

在贫如客，使其臣如借。不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：“有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。匹夫之怒，唯以亡其身。”孔子告之以《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”

【译文】

身处贫困，却能不堕其志，矜持庄重如从做客一样。役使自己的臣子，如同借用他们一样客气。不迁怒于别人，不深深地抱怨别人，不记恨过去的罪过，这是冉雍的品行。孔子评论他的品行说：“拥有土地的君子，有民众可以役使，有刑罚可以使用，而后可以说些怒气的话。普通人发怒，只会伤害自己的身体。”孔子用《诗经》的话告诫他说：“万事都有开端，但很少有善始善终的。”

【解说】

冉雍，字仲弓，春秋鲁国人，是孔门十哲之一，以德行著称。与闵子骞等人著有《论语》120篇，又独著《敬简集》6篇，惜毁于秦火，其学不传。受到大儒荀子推崇“圣人之得势者，舜、禹是也。圣人之不得势者，仲尼、子弓是也。”子弓即仲弓，与孔子并称。

“在贫如客，使其臣如借”，是既不轻视自己，又不轻视他人，待人如己，一视同仁。“不迁怒，不深怨，不录旧罪”，说明他修养深厚，气度宽宏，不怨天，不尤人，深谙天命。

像颜回、冉雍这些高足，得孔子真传，是悟道之人。我们常人不管怎么反省，怎么隐忍，也难以做到“不迁怒、不贰过”，相同的错误经常再犯。修养的提升不是一朝一夕之事，需要终身修行。

冉雍曾为季氏宰，“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。冉雍有机会出仕，因不能实现自己的政治理念，遂辞官追随孔子一生，可见他志向坚定，操守可嘉，践行了儒家所说的“从道不从君”。

孔子也多次夸赞冉雍，“雍也，可使南面。”“贤哉，雍也，过人远矣！”

在《孔子家语?刑政第三十一》主要讲述冉雍向孔子请教、探讨刑政，文中主张“刑政相参焉”，即礼法并重、刑政结合的思想，对荀子影响很大。

上博简有一篇《仲弓》讲述冉雍向孔子请教政事。

仲弓曰：“敢问为政何先？”仲尼 [曰]：“老老慈幼，先有司，举贤才，赦过与罪。与论语“仲弓为季氏宰”一章可相互印证。

冉雍为政主张“居敬行简”，实际上是对儒家繁文缛节的一种革新。

通过各种文献进行勾勒，可以看出冉雍对孔子的思想有重大发展，在先秦是很重要的儒家思想家。