孔子家语： 为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸

《孔子家语·在厄第二十》：

孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此?”

子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”

【译文】

孔子师徒不能前行，断粮七天，跟外界无与法取得联系，连粗劣的粮食也吃不上，同行的人都病了。孔子更加慷慨激昂地讲经诵读，用琴瑟伴奏唱歌不停歇。于是找来子路问他说：“《诗经》中说：‘不是野牛不是老虎，却来到旷野里。’我的道有什么不对吗？为什么到了这个地步？”

子路面有愠色，怒气冲冲地回答说：“君子是不会被什么困扰的。想来是老师的仁德还不够吧？人们还不信任我们；想来是老师的智慧还不够吧？人们不愿实行我们的主张。以前听老师说过：‘行善的人，上天会给降福于他；作恶的人，上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀正义，推行您的主张已经很长时间了，为什么处境会如此穷困呢？”

【解说】

孔子想到楚国去游说楚昭王，没想到困于陈蔡之间。这是孔子周游列国以来，所遇到的最大一次政治危机。在此孔子表现出了他坚韧的意志、豁达的心胸，没有被眼前的困难吓到，给弟子们鼓舞士气。并且与子路、子贡、颜回开展了学术对话，给我们留下了一笔宝贵的精神财富。

“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。”这句话无疑是孔子所言。儒家这个“天”，是一个抽象化的“至高神”，代表了宇宙的生命意识。儒家的“天”，不是我们自然科学所说的天空、星辰、银河系等。俗话说，老天有眼；人在做，天在看。这一切都已经成为我们文化血液的一部分。

在人之上，有天。“天”正是我们人类的价值源泉，有了这个认识，我们人类才会认识自己的局限，才会收敛自己的欲望，有所畏惧，一心向善，祈求上天的眷顾。

人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，人如何把握自己的命运，人的信心来源哪里？那就是是否按照天道行事，那就要多行善事，积德怀义，心胸坦荡。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”“善”便是儒家的最高准则。

儒家的道德不是抽象的，是可以外化的，是可以实践的。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这就是儒家所推崇的理想中的“三代之治”。

当清末的外交家郭嵩焘到英国后，惊呼英伦三岛正是我们理想中的“三代之治”，提倡主动学习英伦之治。因此他成了一位最开明的洋务人士，冲破了张之洞的“中体西用”的思想篱藩。

这一认识难能可贵，这也说明儒家并不是墨守成规、故步自封的，而是善于学习、善于变革的。