君主修好身才能治好国丨《群书治要·孔子家语》连载

“修身则道立”，能够修身则大道自然显现。

格物、致知、诚意、正心是修身的四个步骤。

按照这个步骤修身，身修好了，道自然就显现。

“道”就是我们的明德，明德得以彰显、彰明，这就叫“道立”。

自己修身修好了，自然能够齐家，家里父慈子孝，兄友弟恭，夫妻和顺，夫义妇德，这个齐家之道，就立起来了。

修身做到圆满，也能感召贤能之士的帮助，那么治理国家，办理政治也能够办得好，那么治国之道也就立起来了。

在《论语》中记载，有人问孔子为什么不去办政治，孔子怎么回答的呢？孔子说：“《书经》中讲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

如果在家能够孝敬父母，友爱兄弟，照着这样做，把它推及到政治上，这就是办政治了。

其实办政治，就是把孝悌之道推广到全国。

我们在下面讲到“子庶民”，就是做到爱民如子，爱民如子其实就是把孝悌之道推广到全国的老百姓身上，这就是从修身奠定了基础，所以说“修身则道立”。

只要把身修好了，才能够把家齐好，才能够把国治好。

在《群书治要》中记载，其中楚庄王向詹何请教怎样治国，詹何怎么回答呢？

他说：“为什么您知道怎么修身，却不知道如何治国呢？”

庄王很诚恳地说：“我得到整个的国家，得以侍奉宗庙。我想知道好的治国方法，把国家治得安定。”

詹何说：“我没有听说一个人身修得很好，而国家却治理不好的，也没有听说一个人修身修得不好，而国家得以安置的。所以根本的根本还在于修身，所以我不能够用治国这些枝末小节的事情来回答你。”

庄王听了詹何的回答，说：“你讲得太好了”。

他依教奉行，使楚国大治，成为一代霸主。

这说明君主要想把国家治理好，首先要使自己成为一个有德行的君主，自己的修身一定要过关，而修身从哪里做起呢？

修身是从格物做起，也就是说，国君在财色名利面前都如如不动，不会对外在的东西有心动，这样修身才有基础。

比如说如果国君爱好财，那么有人拿财来诱惑，那么他在财面前就把持不住自己；有人用色来诱惑，那么他在色面前就把持不住自己，这就很难把国家治好了。