以身作则才能赢得民心丨《群书治要·孔子家语》连载

当领导者、当君主不是一件容易的事。

因为什么呢？要想让别人做什么，自己首先要做到，这样说话才有说服力。

所以孔子说：“子帅以正，孰敢不正。”

如果你率领大家去做正当的事，那么谁还敢做不正当的事呢？

在《群书治要·汉书》中记载，汉武帝的时候，曾下诏求取治国的方略，董仲舒在对答中就提了这样一个问题，这一个问题也值得现在人思考。

他说：“古代的国土也是今天的国土，同是一片国土，而古代能够使国家大治，上下和睦，不令而行，不禁而止。官吏没有奸诈邪恶，囹圄空虚。恩德润及草木，福泽广被四海。以古观今，为什么相差如此之远呢？是什么地方出现了错乱，以至于道德风气衰败成现在这个样子呢？”

这个问题提得很好，在当时面临这个问题，在我们社会，现代也同样面临这个问题，也需要得到答案。

提了这个问题之后，董仲舒自己回答说：“大概是今日的治国之道，比之古时有所差失，或者是说与天理有所违背。”

天理是什么呢？上天对待万物是有所分配的，比如说给予了一个动物很锋利的牙齿，那就会去掉他的犄角；让它长着翅膀，就只给它两只脚。

这就是接受了大的好处，就不能再获得小的好处。

同样的道理，古代接受俸禄的为官之人，不以体力劳动谋生，就不得从事商贸活动，这也是接受了大的好处，就不能再谋取小利。

如果已经接受了大的好处，又要谋取小利，连上天都不能使他得以满足，更何况是人呢？

这就是人们之所以怨恨忧愁，苦其不足的根源所在。

自身受宠而居于高位，家人温饱而享受厚禄，于是凭着富贵的财力和天下的人民百姓争利，人民怎么能够比得上他们呢？

因此，富有的人扩大他们的产业，贮藏他们的积蓄，致力于此而没完没了，不知满足，而且压迫践踏人民，人民渐渐因此而十分穷困。

富有的人奢侈美满，贫穷的人艰难愁苦，而居上位者却不予救助，那么人民就无法安乐的生存下去。

人民不乐意生存下去，连死都不躲避，又怎么会去躲避犯罪呢？这就是刑罚之所以繁多，但奸邪仍然制服不了的原因啊！

所以享受俸禄之家，也就是现在所说的领导者、公务员，以俸禄为生就行了，不能再与人民争占产业，这样利益就可以普遍分布，而人民也就可以家给人足，这是上天的公理，也是上古的治国之道，天子应该取法此道作为制度，大夫也应该遵循它并且成为自己的行为。

古代的贤人君子都是这样做的，所以下属崇敬他们的品行，而听从他们的教导，人民被他们的廉洁所感化而不贪婪鄙陋。

因此，天子、大夫是百姓所效法的榜样，怎能以居贤人之位却像平民的所作所为呢？

惶惶不安地谋取财利，并经常担心财用匮乏的，那是一般百姓的意识、做法；惶惶不安地求取仁义，并经常担心不能教化百姓的，那才是大夫应该考虑的事。

《易经》上说：“负且乘，致寇至。”

意思是说背着东西乘坐在车上，就会招致贼寇的到来。

为什么呢？乘车是君子的位分，但又背负肩挑，做着平民百姓做的事情。

这话说的就是身处君子之位，身处官位，而又去干平民之事的人，这必然会招致祸患临头。

这一段话，实际上就是为我们解释了习总书记在以前一直所强调的，为什么一个人不能既想当领导干部，又想发财。

为什么不行呢？因为这不是上天的公理。

这说明在上位者要能够以身作则，不与民争利，再去推行道德教化，才能够让人心服口服，人民才会信任他，心甘情愿地接受教化。