内外恭敬祭祖先，非礼勿动家道传丨《群书治要·孔子家语》连载

“齐装盛服，非礼不动，所以修身也。”

“齐装盛服”在《中庸》中写作“齐明盛服”。

“齐”就是通“斋”，“斋”就是“斋戒”。

在古代，不仅仅是天子、诸侯，就是普通人，在祭祀之前的三天，都要斋戒、沐浴。

斋戒有什么要求呢？就是不喝酒，不能吃肉，还要夫妻别床，不能同房，这叫斋戒。

“明”当清洁讲。

我们经常讲斋戒沐浴，就是要洗头洗澡，把身体洗的很干净、清洁。

“盛服”，就是在正式祭祀的时候都要穿礼服、祭服。

因为祭祀行礼有专用的礼服，所以叫“盛服”。

“斋”就是指内心，沐浴、盛服是指外在。所以“齐明盛服”，就是说内外都要恭敬，做到“内敬外庄”。

内在的“斋戒”是指恭敬心，外在的“明”就是身体洗得很清洁。

“盛服”，再穿上隆重的专门祭祀的礼服就很庄严。，这是就祭祀而言。

为什么古代的天子、诸侯都特别强调祭祀呢？强调祭祀就是慎终追远，民德归厚。

一个人对他的祖先能够念念不忘，想着定时去祭祀。那么对于眼前的父母，哪有不孝顺不照顾的道理呢？他不可能一边去祭祀祖先，一边还打爹骂娘，这个于情于理都是说不过去的。

所以祭祀祖先，培养一个人深厚的知恩报恩、饮水思源的意识。

而且在祭祀的时候，这种盛大的典礼，通过礼乐把人的心调得庄严和谐，而且，还要宣讲祖宗的德行。

说哪一朝哪一代，有哪一位有德行的祖先，他对国家人民有哪些贡献；作为他的后代子孙。

我们应该继承他的哪些美德，传承他哪些好的作风，让这样好的家道、家风代代相传，这个就是祭祀的作用。

我们现在也特别强调家道、家风的作用。

要传承好的家道、家风，也必须要有礼仪。

中国人很早就注意到这一点，特别是通过祭祀这种特别的场合来传承家道、家风，宣讲家文化，使这样好的家道、家风、家训代代相传。

上行而下效，天子国君都带头祭祀，那老百姓也会兴起祭祀之风，祭祀自己的祖宗。

这就是深厚的报恩意识，也是提倡孝道的很好的方式。

但是在文化大革命的时候，有一些人看不到祭祀的教育效果，仅仅看到它的一种形式、礼仪，认为它是四旧，认为是封建迷信，就把它给破掉了。

那么结果是什么呢？结果就是现在的年轻人做事，不仅不会想到祖宗，能够想到他的父母都谢天谢地了。

为什么这么说呢？你看古代人在结婚之前，这个新郎要去迎娶新娘之前，这一天要很早地起床。

为什么起得这么早呢？就是要祭祀天地、祭祀祖先。

提醒今天所做的这一件事儿，不仅仅是关系到两个人个人的幸福。

实际上是关系到整个家风的承传，关系到整个后代能不能够教育好。

所以，古人对待婚礼非常的重视，也非常的隆重。

那么现在的状况是什么样子的呢？两个人再过几个星期就要结婚了，才把对方带到家里，见一见父母，说：“再过几个星期，我们要结婚了，请给我们准备房子，准备钱吧。”

如果不是为了房子，为了钱，他们两个住在一起，父母连知道都不知道的。

所以现在年轻人啊，容易去试婚，提倡婚前性行为，这都是向西方学习的结果。

不知道婚姻是一件关系到社会和谐，关系到家道承传的大事。

所以，没有采取审慎的态度，最后的结果就是闪婚、闪离。

那么现在的离婚率迅速地攀升，家庭破裂，孩子没有人教管，没有接受良好的家庭教育。

古人把家庭形容为社会最基本的细胞，就像我们这个身体有很多细胞组成。

如果仅仅是个别细胞坏死了，对身体的健康可能没有太大的影响。

但是我们想一想，如果我们身体很多的细胞都坏死了，怎么对身体健康不产生影响呢？

而现在从事司法工作的人也说，百分之八十以上的未成年人犯罪都是来自于不健全的家庭。

而这种不健全的家庭，因为人们对婚姻太多的草率，也变得越来越多，所以社会不和谐也越来越严重了。

这就是用“礼”，特别是“祭礼”来做一个例子，告诉我们人要非礼勿动。

在祭祀的时候，无论是主祭者还是陪祭者，所站的位置，所行的礼，都有一定的规矩，不能乱动。

所以非礼勿动，不仅仅是说不符合礼的事情不能够去做，甚至连起心动念都不可以。