《邱祖垂训文》珍藏版

      邱祖（邱处机祖师）乃道教全真七子之长春子。因以74岁高龄远赴西域劝说元太祖成吉思汗止杀爱民而闻名世界。邱祖所著《垂训文》是为了勉励后学。文中“三乘之法”宣扬的是“仁慈”主义的宗教戒学思想，这种思想在当时人民流离失所，战火不断的现实社会中，自然是深得人心。邱祖的这种以仁慈为核心的和平主义戒学思想，经过不懈努力的说教与传播，得到统治者之认可，可以说是拯救了一代人，教育了后世千秋万代人。

      而今随时过境迁，但是邱祖的慈悲主义和平思想，仍然是最符合人类社会发展的主流思想，道教讲“立俗施事，应物变化”，现代讲“与时俱进”、“与社会主义社会相适应”。都说明了一个“继承、适应、发展、弘扬”的道理。

《邱祖垂训文》

吾教后辈门人知悉，尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根，一证今生之福果，二修来劫之不坠。 若有向道之真心，当遵太上之法律。

奈何门人不自知觉，只图道教以度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系。 乃世人之膏脂，农夫之血汗。 非用心以难消，岂无功而可受。 汝等愈迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有益，以致奸盗邪淫，损人利己，或荤酒赌博，坏教败宗。 或烧炼假术，哄骗迷人；或信投旁门，毁谤正教。似此无赖种种不堪，岂是正教之所为乎？ 且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位，地袛有过则降其职，神仙有过则坠其尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣僚有过则加其刑，仕人有过则削其名，庶人有过则掠其福。 一切过恶，各有所归。 何况尔等作孽者，岂无报应乎？

吾教后辈门人，当自闲处揣心，出家所为何故，盖为看破尘缘，轮回苦恼，方为进道，岂可反造愆尤，重增孽债？ 法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦心而修，方是出家人之正路也！ 

夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣！ 或跨銮鹤而朝金阙，或驾彩凤而赴瑶池。 千真恭敬，万圣护持，与天地同体，日月同明，岂不为出家人之大丈夫哉！

夫中乘者秉心演教，礼忏诵经，奉太上之科法，礼天尊之宝号，信心恳祷于圣前，虔诚戒斋于庙中，清净身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法，运用灭度之时，自有善神拥护，或送皇宫，或生官府，或为君王而名登九五，或为卿相而位列三台，那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎！

夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之本，舍悭贪之意，周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满，自有金童接引，转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉？ 如此修为三乘之法，句句分明。若不省者，不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉？ 如何久恋玄门，迷而不省，造下无边罪孽，果报难逃。 过世之时看待推谁？有志诚者可以深入，无夙缘者可以速退，不然造罪加倍，吾甚怜悯，为此训焉。倘有见训者回心，闻训者转念，重整刚志，痛改前非，勇猛精进，承办道业，闻者开悟，见者开发，省悟者，回光之心也，开发者，反照之意也。 如不早觉，必永失真性，一坠冥途，常沉苦海，化为异类。 到此之时，悔之何及？ 聪明达人，仔细思之，今生错过，大道难遇矣！