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王鐸《文丹》


按:王鐸此文不見於清人刊刻《擬山園選集》。從網上搜得有心人辛勞錄入的文本。未說明原文出處,亦未知過錄高人名姓。原題曰:王鐸《文丹》句讀。河南人民出版社有《擬山園選集》點校本,第82卷收入此文。未覓得此書對校。韓玉濤稱王鐸於此文所倡乃“魔鬼美學”,並視此文為其書法美學之表現,是耶非耶?難覓故,謹照錄如下,供同好參攷。


王鐸《文丹》

001

文以妙悟為第一義,禪家亦以妙悟為第一義。不能妙悟,識性不靈,為昔人註腳黏縛,認指為月,認履為足,認手為掌,聖賢活潑潑語,皆認死了。
002
作詩作文,以不了語言外意為上乘,舉業亦然。
003
文要廓清魔氣。魔氣者,近科野狐時文也,魔氣不清,縱有才情,如雲遮日,不見本题真面目
004
文不宕,則癡板:既宕,又須按部就班,引繩批根。縱筆態于規矩之外,操樞紐于規矩之内。如放風鳶,縱之在空,而扼之在手。
005
文如莊子之肆,馬遷之暇,公榖之潔,檀弓之嚴,杜詩之沉,李詩之曠,陶潜之遠,王维之閒,韋應物之淡,斯能大轉法輪。
006
大作手只爭上一截,不爭下一截。
007
文人只是不增字于經文,不减字于經文,以题還题。题浅不得深,题深不得浅,题含蓄不得說盡,题反說不得正說。
008
千古極會作文人,止極會認题。
009
文無他巧,難在酷肖,難在恰好。非理境爛熟,摹之不能全肖;非陶鍊功深,發之不能恰好。
010
不鍊,則文麤糲支蔓,無節奏,無一唱三嘆之致:太錬,又恐傷氣。妙正在有意無意之間,冷煖淺深,自得自知而已。
010
文要一氣吹去,欲飛欲舞,捉筆不住何也?有生氣故也。文無生氣,即雕繪滿眼,木刻泥塑,着金碧,加珠璣,呼之不應,叩之不靈,何用?
012
理题贵深奥,如拜客只在大門外,于堂于室于樓閣,何曾窺之?
013
竒者,只是發透本题而己。如發古塚,古器之未經聞見者,竒竒怪怪,駭人耳目,竒矣。不知此器原是此塚中原有的,他人掘之二三尺、六七尺,便歇了手,今日纔發透,把出與人看耳,非别處另尋竒也。
014
文貴韻,貴姿,貴趣,貴秀,貴活,貴靈,此景惟虚處描,神始有之。肥鈍填實,癡說直敘,隔去萬里。
015
文先分僊凡。脫去凡胎,方有僊意。
016
文要火候。火候到時,霸氣、俗氣、虚矯氣、酸寒氣都脫盡,冲如穆如,紀渻子之木雞矣。
017
文最怕俗氣。醫俗氣,須三代書、秦漢書;莫讀宋元書,其氣不古,近我朝時文也。
018
文喜凌駕,不喜怒罵麤莽之凌駕;喜虚婉,不喜淺薄無味之虚婉;喜竒峭,不喜迂闊謬僻之竒峭;喜簸弄,不喜枝葉旁出之簸弄;喜悠遠,不喜緩漫無關切之悠遠;喜酣戰,不喜赘疣添續之酣戰;喜沉厚,不喜無名理不瓏玲之沉厚。
019
文要機法。有機法,方能變化,所以轉换吞吐,處處有情
020
才情不分,有才無情之文,病多直遂;理趣不分,有理無趣之文,病多死煞。
021
文要有天機。所謂行乎不得不行,止乎不得不止也。
022
文要生,要創。不生,則腐語不除:不創,則如死花萎蘿,不堪把玩。他人口中嚼過敗肉,不堪再嚼。
023
文要以逆取勢,以活轉。轂車三十輻,其轉者軸也。
024
文要膽。文無膽,動即拘促,不能開人不敢開之口;筆無鋒鍔,無陣势,無縱横。其文窄而不大,卑而不聳。有膽,文從古文生出。
025
文须嶔崎歷落,錯綜參伍。有幾句不齊不整,草蛇灰線,藕斷絲連之妙。若拘拘排對,方而不圆者,不知此也。
026
文之幽致餘波,有香有籟。其香如蘭,聞之而不可把赠:其籟如琴,悅之而不可擬議。
027
文思湧來,如簇如擁,最要割舍,不可堆垛擁腫。譬制美錦,不善裁割,不协于負繩抱方,即非善衣。
028
文要在極窄狹處布局布势,使有餘地。如高崖臨萬仞之谷,崖窮路斷,卻磩石為基,插架懸木,展拓于山壁之外,為院,為亭榭高臺,使人登眺不穷,引矚無限,此段景界,尤為竒曠。
029
格貴老,脈貴清,氣貴足,詞贵修。清,非寂寂數語簡短之謂也,即千餘言而承接轉收,一篇有一篇之結構,一比有一比之結構,不以字累句,不以句累篇,一篇如一句。提挈呼吸,埋伏點睛,穿插收拾,如鷗在水,方見其身,忽入水中行二三里,始露其頭,略為游泳,又入水中暗度。夫文至于暗度,不在詞語,不論平竒長短,不拘濃淡浅深。嗚呼,難言之矣。
030
文有外境,有内境。外者,詞彩調度局陣也,有立乎其先而行乎詞彩調度局陣者,非詞彩調度局陳也,一味修詞,視此夢夢。
031
文之法要嚴,文之趣要鬆,文之味要貴,文之品要尊。
032
平日養文之機,心心相抱,刻刻自溫,如魚之在水,卵之在雞,苞之在柯,鹿之在林,鶴之在皋,勿助勿忘,不緩不急,覺有一真光景,躍躍心目之間,了了手口之外,欲吐欲露。此機到時也,一為搦管:便沛乎不可遏抑矣,再加融冶,便為合作。視句句砌輳,如補衆片為衲,湊衆餖為饎,不是天然一氣。
033
為人不可狠鷙深刻,作文不可不狠鷙深刻。
034
不可不苦,不可太苦。太苦,则恐澀晦鑿拗之氣來矣;文不可不甘不可太甘。太甘,則恐平熟習套浅薄率易之病叢矣。
035
文曰古,曰怪,曰幻,曰雅。古,則蒼石天色,割之鴻濛,特立嵔壘,又有千年老苔,萬歲黑藤,蒙茸其上,自非几上時铜時甆,耳目近玩;怪,則幽險猙獰,面如貝皮,眉如紫稜,口中吐火,身上纏蛇,力如金剛,聲如彪虎,長刀大劍,擘山超海,飛沙走石,天旋地轉,鞭雷電而骑雄龍,子美所謂“語不驚人死不休”、文公所謂“破鬼膽”是也;幻,則僊經神籙,靈藥還丹,無中忽有,死後忽活,九天不足為高,九地不足為淵,納須彌于芥子,化寸草為金身,觀音洞賓,方為現像,倏而飛去,初非定質,令人如夢如醉,不可言說;雅,則如周公制禮作樂,孔子删詩書成春秋,陶鑄三才,提掇鬼神,經紀帝王,皆一本之于常,歸之于正,不咤為悖戾,不嫌為妖異,卻是喫飯穿衣,日用平等。極神奇,正是中庸也。
036
文要擒王,一比只消两三句,咬题得力,入木三分,餘只隨性揮灑,皆有煙波。如為人寫真,只十分畱心于眼目頭面丰神,至于衣服,不拘朴素文繍,簑笠羊裘、僧衣道冠、朝衣赤舄、簪纓劒珮,任筆塗去,麤麤莽莽,皆有生气所謂擒賊先擒王,不必段段瑣碎,處處過用意也。
037
文要有畫意。
038
文如長江大河,吞日浴雲,千里一曲,又如流水小橋,野磵山花,不復市朝稠濁,另逗人一種別想。
039
堪輿與道家,皆用逆不用顺,文能用逆用倒,此是玄而又玄之門。
040

極不着力是極着力,極着力是極不曾着力。如項羽巨無霸舉重鼎,面不流汗,手不張皇,腳不頓跌,輕輕舉之,若不用力也。何則?以力大故。尋常之人,吶喊叫呼,奋臂使氣,猛赴急起,于鼎左推不動,左挾不勝,汗流浹踵,聲喘顴赤,毫不克舉,何則?以力不大故。可見極費力文是斤兩極輕、氣力極小的,何則?以舉鼎故。

041

軸艫大舟,其扼要只在拏柁與看水势。

042

方輪不能行泥塗,亦不能行平地。

043

文到精義入神處,何消許多?

044

前輩之文,元文笑,魁文怒。笑文令人親,怒文令人怕。

045

東牽西引,借舊文語寫入紙上,只為本領薄弱,不能誅討白文,被傳注引誘入火坑,又被歪墨卷歪時文引誘入休囚。

046

朱注原教人因傳尋經,原不曾教人因傳改經,不去尊經,何曾以傳注入?夫子意曰口氣中作大明。時文如醋,教人入口中,不曾教人入眼中,傷了人眼。

047

文要有才,又不要爲才所役。才受型于法,才不躍冶,而語方能驅理役才,令一切經史子集,咸為奔命。

048

文有三帶。要帶劍客之放達,帶羽衣宿禪之玄默,帶深山邃洞、古木幽潭之煙霞。

049

作事實题,人知其要染左國國策氣,不知要染實用經濟氣。

050

緩筋鬆皮、皺眉皓首之老翁,近日之寬泛迂冗文也,不如新鲜嫩秀如綠蒲出水、紅蓮發池,此曰文之鲜,鲜則速。售老翁之文,終身無成。

051

文要有骨,要沉着。

052

好文章惟于题着痛着癢,方不是隔靴搔爬。

053

文忤者理不愜,文隨者骨不堅。

054

文不光彩,謂之乾枯;文徒縟絢,易失真義。

055

文認题如引嬰兒入市,一步一回頭。

056

書曰:“詞尚體要。”要者,居約立命之宅也,即百說千說,刻文如林,不能眩惑,為有據要者,足以制服,取舍之也。要處獨明于緩急,非题喫紧,即竒語最爱,綺語難舍,也要丢下。

057

或問場屋,如何便教人人喜?便首肯曰,只是不。搖頭曰,正如正如是。

058

文之圓逸處,如閒雲來往聚散,不知其在虚空也;如落花淡蕩,飄颻水上,不知其悠揚回旋也。

059

文之體,似散不散,似亂不亂,左之右之,顛之倒之,文之變始出矣。

060

雕句雕字,猶可意造一派卷舒自如、蒼茫孤行之氣象;如登高山望遠海,水天一色、浩渺無際,如《史記》氣象,豈爭一字一句之竒。

061

寸鐵殺人,不肯纏繞。

062

風來雨至,陡然莫测。

063

風行水上為文,不善解之迂儒,只以水平箭言之,誤卻多少竒才,不敢放手。不知風行水上,不是平平說也。風水相遭,小则漣漪,大则澎湃;風之所行,崩浪拍天,驚濤摧岫;黿鰲蛟龍,駭跳怒激,皆風之為也,皆風水之為也。宋儒之不善解書,類如此。

064

最不易者,依题發,如题止。不以我更改乎题,而以题曲折繇我,如水之入山腳,水之變態各殊,皆繇于山之體勢,屈伸、高下、方圓、窪凸、孔竅、虚實皆因之,而不與爭。故曰,依題發,如題止。

065

皮毛之文,不可以語深奥之藏。文有神,有魂,有魄,有竅,有爬,有筋,有節,有腠理,有骨,有髓。獨一皮毛,足以盡文乎?如斯夏蟲,何可語冰。

066

作詩謂詩通禪,吾謂文亦通禪。

067

“作詩火速追亡逋,真景一失難再得。”可以作文

068

古今文惟理窟研窮,心血不磨。故有百年之心血,則有百年之文;有千萬年之心血,则有千萬年之文。文章非小技。

069

文忌自满心浮。心浮,多分外求竒,而中庸之理反失。譬如畫家欲畫海外異國之山,而本地山水、眼前風光,不知理會,所謂道邇求遠者耳。

070

多讀時文,使人骨靡,肺不清,氣懶頭悶,胷膈膨脹;不讀時文,采其隨時新意,又覺唇強口笨,生旦登場,巾履衣袖,不合時樣。

071

善認脈理者,作先天文,曰崑山水磨腔,點板按之宮商,不善認脈理者,憑才氣,扯坊刻,作後天文,曰青陽喊叫腔,全無點板,一派連三板,響聲熱鬧而已。

072

文有矜贵氣,有壯麗氣,有兵戈氣,有寒酸氣,有颓敗氣,有死亡氣。全無氣,不名為文。

073

龍龜鹿鶴,能壽者,以其無死氣也。古文古詩之壽干秋,何獨不然?

074

學問、人品文章,皆從自信堅確而成自信不是師心自用,在見理了徹之後耳。

075

人惟胷襟高曠,志趣玄遠,落筆便超、便脫,便獨越。

076

古文文人,最戒護短,不許開眼人指摘。一字護短,便是瑕疵,縱好,不為全瑜。

077

最上,取格與才合,才與理合,理與氣合。必不得已,而棄格取才,棄理取氣;又思其次之意也。

078

有養之文與無養之文,其氣度自别。

079

文之妙,要伏兵,要應兵,固妙矣;要妙在無伏兵無應兵,探之無首,尋之無尾,無有合縫,無有提綱,求之有色有象,按之無臭無聲,而渾渾淪淪,不用繩墨,自有成位者。噫!化矣。神而明之,則存乎其人。

080

試思掩卷靜坐時,與所觀之文,既已離別,而眉宇間尚有無限文章,恍恍現前。此際文章,究竟安在?

081

先辨文與题是不是,然後批評其文之好不好。若既不是全篇,不必批評也罷。

082

識卑者論文之妍媸,識高者只論文之是非。似是而非,( )者,如苗之有莠,魚目之與珠。嗚呼,(不?)誤認者,始可言文。

083

不可降格以諧俗,改度而求工。曰:羿不為拙射變其彀率。

084

妙處不傳,不在語言文字,方知秦火不能熄,漢疏不能達,朱注不能注,更有微言在。

085

習舉業如富賈,種種色色皆備,及其遠行,登山涉險,一騎行裝,只求輕便。

086

文有攝人心魄,使人不得他好者。孟德人人惡其為人,人人好其為詩。

087

文有時中,有狂,有狷,有鄉愿,有異端。

088

雖是不方不圓之玉,以俟成器。莫學頑石,等于瓦礫。

089

手作文,如名將著儒服,雄鷹脫縧索,軒然卓立,有矯健翻飛之意。

090

珊瑚海底,淺探惡得出?

091

文耐年深者,其理勝,其味厚。

092

文有陷陣摧堅之功,所以封侯者,先犯矢石。

093

文之慧解,如千年暗洞,忽持一燈。

094

醫家生藥熟藥要炮治,因之診脈合劑,略用不多兩味便靈妙。其妙處在診脈。

095

文開題之鬱,即以開自心之鬱。

096

嫣然一笑,百媚俱生。

097

音和至難。音和氣舒,此足覘養。

098

案頭不可置無用閑書,易以披觀日讀要緊舉業書,則學崇。

099

平時,文不可多作,多作手滑,淺順終身,成了學究文章;臨場不可少作,少作如人久不彈琴,心手不調。養成滿志者,虛谷叩鳴,不在此例。

100

神龍能大能小,入天入海,入木入石,而雲雷隨之。文之第一義,莫可名言,其猶龍哉!

101
文章前唱榮華,面未路媵句謄理,不可憔悴,不然單枝削實,頭重尾輕矣。
102
六經蟠際,百家飇駭。
103
玄神宜寶,素質無翳。
104
少年選文,思無定矩,動為邪氣,文章引入鬼穴。
105
陸機文赋曰:“立片言以居要,乃一篇之警策”。“警策”二字,才力廱膇,蹋翄不飛。光饒聖經之旨,安得不詞躓而意跎。
106
文要風流如王謝子弟。
107
水中月,鏡中花,是文章三昧
108
鍼鍼貫線,箭箭上垛,絲絲入扣,點點滴窠。
109
圍奕有了兩個眼,短下長下,只點一二子都成活棊。
110
人到深山中,水流雲起,鳥語竹聲,悠爾有得,不必話魯仲連之蹈東海,陳希夷之歸華山,自然無形骸之累,利欲之萌矣。作文要有此眼界,方一絲不掛。
111
作一句數句題,須細詠其上文,又細詠其下文,全章孰為主孰為賓,孰為正孰為反,孰為緩孰為急,孰為過文,孰為結語,题在何處,然後動筆,方不礙上礙下。
112
舉業動勸人改手,此不通之論也。文局如人之讀縹缈清冷之文,使人煩熱欲除,如茶煙初泛,秋月徐親,凉露不多,艸蟲無語。
113
滋味深長之文,如花前微笑,遙想猶存;樹尾餘香,經風不歇。
114
文當如寂寥深山,獨坐無人,老猿忽叫,陡然一驚。
115
文如深潭干尺,星辰鋪之潭底,朗朗可數。
116
文有主從。居中而制者,似君;聽其指揮而不言者,似僕。
117
《史記》敢于胡亂。《前漢書》如彼洗鍊,如彼精神,一毫不敢胡亂。孔子見南子應公山,子路不敢以舒其藻。
118
有奥義,必能峻舉。
119
文在咽喉中吸氣。
120
先淵嶽其心,然後能淵嶽其文。
121
景色盡而情有餘,此之謂艷外之幽,隱中之秀,響表之音。
122
才大如海如江,才小如陂如池。
123
瘠詞肥義,負聲有力。
124
好文心,獨生于至靜,耳目不外騖,用志不分,乃凝于神。故筆區雲譎,文瀾波詭,是故能生乎動。
125
博洽為饋貧之糧,點化為飛昇之藥。
126
文如風水,認龍脈合砂水,論生尅合理氣,最要一着定向。分金在于點穴,點穴真,千里来龍,抱之水口故《文心雕龍》曰:“理不謬搖其枝,字不妄舒其。
127
文如撒手渡黄河,一葦渡江,是别有神通
128
有一般腳步踏着地行,有一般掀起腳、打筋斗,駕云霧向空中行。
129
跳熊奔,不受羁靮。
130
文章做到快樂時候,纔是自得
131
讀書人一記性,一悟性,一作性,兼有者少。
132
文要溫溫款款,不促不迫,而有揉獅顿象之力。
133
新意甲柝,不必染色,自然發出,練青濯絳。
134
“藻采太豐,風骨不飛”,劉勰之言至矣。
135
面獨大成者能總之,此外不同,各成一家便可。
136
一第未第,正不必改手,如人服藥,不過减其有餘,滋補其不足耳;又如將士将戰,不必因其前日不勝,必改平日之刀為鎗,鎗為戟,戟為矟,矟為鞭,鞭為錐,錐為斧,斧為弓,弓為弩,各習一器,加工演弄,以至嫺熟。《國策》曰,“左?人頭,右?生虜”,所用兵器不同,同之乎取勝而己。
137善戰者
鬭智不鬬力,羽扇綸巾,諸葛公可稱名士。
138
文如賣货物,做成人人買的,莫(疒呆)了做成人人不買的。前數年所尚之文,今又不尚了。
139
作一题如問詞訟,只要拏本身來。拏許多替頭,皆逐出不算。
140
高可深奥獨造之文,断断不入俗眼,猶俗文断断不入獨造之眼。故曰:“濬發淵心,受嗤拙目。”使拙者曰好,便不好矣。
141
陸機曰:“誇目者尚奢,會心者貴當。”允是名言
142
秤于錙銖晰于毫芒,嘔心而出,正叩寂寞而求音者也。
143
兔起鶻落之喻,不但得势,妙在擒拏,不克擒拏,縱得势也無益。
144
絃太紧促,便無雍容博大之象。
145
得意忘言,千古文家玄諦。憑有狀之狀而定其範,化無名之名以會其響。
146
鑽燧然火,得火遺燧;剖蚌裂珠,舍蚌懷珠。
147
務經緯于無為之内。
148
庸俗腐淺之文,如用力搖皮铃。
149
文章間道出兵,履險制敵,以少勝多,偏锋亦自可喜,前所論文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者,腐甚,腐甚。
150
因题搆思,如冬不可葛,夏不可裘。只求輕清,雖冬必葛焉,幾不免陳無已之凍死矣。
151
文到絕頂,使人指為珤,莫能定其價,是謂無名之珤。
152
文中有奇怪,淺人不知耳,望之咋指而退,如溫太真燃犀,見水中諸靈,怪其光華閃爍,相為雜錯,自使人目怖心震,不能已已。
153
文要有栩栩然之光景,莊周夢為蝴蝶耶?蝴蝶萝為莊周耶?有此趣,謂之神化。
154
文要深心大力。大力,如海中神鼇,戴八紘,吸十日,侮星宿,嬉九垓,撞三山,踢四海
155
兔之力不如犬,犬之力不如馬,馬之力不如獅,獅之力不如象,象之力不如龍,龍之力,不可得而测已。
156
可以觀人之壽夭贫富,何也相書以目為人神之所聚,文正人之心神所聚也。靈艸自然,珍木不死
157
文要斬钉截鐵,如臨陣者提刀一喝,人頭落地
158
文如人飲食,太饑則腹空,太飽則自家欲嘔欲噦,口無滋味,病不旋踵,急须一貼消導散。
159
奏樂者,有抑揚高下,清濁曲折,觕聲細聲,長聲短聲,五音遞宣,翕如皦如繹如,便是一篇好文章。
160
文要如曲磵流泉,委婉頓挫。綠艸丹花之中,遠而聽之,琅琅有聲。
161
文之妙,在無字處。
162
不得綱领,則愈简愈枯,愈多愈冗矣。
163
文如大将用兵,其令暗傳,數十萬衆,随其指動,正不必人人口授也。
164
文之神來時,如獵人得鷂,以手握之,手太重鷂忽死掌中;手太縱,鷂飛不復再來矣。此段精神欲即欲離,若有若無,若淺若深,若近若遠,可想不可說,是《論語》文韻致。近時野路文,一味汎汎議論,不知口氣神情,畫貌不相似,披圖可發大笑。
165
作文有當然,有所以然,有不必然
166
虚則鬆宕,實則木板。
167
作文不說盡,則不透骨;然太說盡了,恐又無遠煙秋水澹蕩不盡之致。
168
雨中梅萼,風前柳條,其致婉然,其氣清發。
169
畫先有成竹于胷中,题要先有成局于胷中。
170
文太孤,則不諧時。
171
文貴得勝着,占了勝地,如漢高祖只據關中,我太祖只據金陵,餘如破竹,天下自然率服。
172
季札觀列國今文,即十五國風也,近日文妖,所以兆兵敵妖蓮流寇之事,可見文關國運,識者欲返之正,知言哉。
173
學不積久,心又浮散,安可與談玄微之文。

《文丹》 乃王铎极重要文章,本帖转自骆冬青说。

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