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Tag
书法学习与创新的捷径
沿袭数千年之久的
中国
书法
艺术
,对于
传统
的
依赖
性很强。这主要
是因为
书法
所赖以
表现
的
对象
是
文字
符号
。
文字
的
符号
由六书而隶变,由隶变而楷则,基本上已经定型化,它给
书家
所
留下
的
创造
性余地
是非
常之小的。
一、
书法
的
书写
要在
文字
符号
固定
不变
的
条件
下求
创意
对于
书法
来说
,
继承
传统
的主要
方式
是临摹。临摹了上百遍的法书,即使
不成
书家
,至少
可以
写得
一手
好字;“
熟读
唐诗
三百首”,即使
不成
诗人
,至少“
不会
做诗也会吟”。虽然,临摹、模仿不一定能出
名家
,但
名家
的
个性
独创,正从临摹、模仿的
传统
继承
而来
。临摹
不要
怕
重复
,
其实
每一次
重复
都是
一次
新生
,犹如蜕皮,脱胎换骨。
艺术
有一句话
叫做
重复
就是
力量
,
贝多芬
的
命运
,九个乐章一直在
重复
着一个
旋律
。
二、临摹的
目的
,主要
在于
技法
、
技巧
的
学习
,但同时
也有
助于
悟道
的
修养
。
所谓
“爱其书兼取其
为人
”,“学其书兼学其
为人
”。
由于书品与
人品
的
统一
性,所以,当我们日复一日,年复一年地临摹
王羲之
或
颜真卿
的
书法
,则不仅
可以
学到
他们的笔法、结体和章法,同时也
必然
潜移默化、
有意
无意地为他们的风韵或
道德
所感染。临摹
古人
的
书法
,陶冶自己的
气度
。
三、临摹虽是
学习
书法
的不二
法门
,但
书法
却
未有
学古而
不变
的。
不同的人临同一本帖,因临习者的不同
个性
而
结果
个个不同,即使同一
个人
临同一本帖,当临习时的着眼点不同,或取其势,或取其韵,或取其度,或取其体,或取其用笔,或取其行气,或取其
结构
分布,当其
有所
取,则临习时的
精神
也
专注
于某一端,所以
结果
不仅与原帖
不会
完全相同,而且也
肯定
个个不同。
四、临摹包括“读帖”(读帖又称“意临”)以及“背帖”(又称“背临”)
历史
上的
名家
,如
赵孟
頫、董其昌,乃至近代的于右任、沈尹默等等,无
不在
临摹前人的
传统
方面
铁砚为穿,然后得以登堂入室,既而破门而出,
自立
门户
。
黄庭坚
说:“东坡
道人
少日学《
兰亭
》,故其书姿媚似徐季海,至酒酣放浪,
意志
工拙,字特瘦劲,乃似柳诚悬;中岁喜学颜
鲁公
、杨风子书,其合处不减李
北海
。至于笔圆韵胜,挟以
文章
妙
天下
,
忠义
贯
日月
之气,本朝
善书
,自当推为第一。”反之,南齐时的张融,他的
草书
,
无视
古法,师心独创,齐高帝
批评
他:“为什么不学二王的法规?”他放言说:“非恨臣无二王法,恨二王无臣法。”但
历史
是无情的,二王
千古
不灭,而张融又安在哉!
五、
学习
书法
必须从临摹入手,所以
不能
不似
古人
,不似则失其所
以为
书法
,这是
传统
艺术
的
特点
。
凡是书
法家
则必须一半是
文人
,一般是匠人。他要有
文人
的妙悟,要有匠人的巧手,
只有
匠人的巧手而
没有
文人
的妙悟,则
不能
有
创作
;
只有
文人
的妙悟而
没有
匠人的巧手,虽有
创作
但又难尽善尽美。妙悟
来自
文人
的
修养
和
灵性
,巧手可得于模仿和
苦练
。匠人虽
看似
平庸,但决
不可
少。什么是匠人,
就是
对某种书体临摹得得心应手,一旦让他脱开,抒发一点自己的理念,他们的面前则被一道墙阻隔,这道墙
就是
“
文化
”。
六、在
学习
书法
的
过程
中,有些传世法贴 ,可由“法”的
角度
切入,通过临摹,
不断
掌握
,如二王,颜、柳、欧、赵、虞、王等。而有些
书家
的
作品
,如果也以法的
角度
入手,那将
不得
要领
,东施效颦。
所以
只能
以“意”的
角度
学习
其
思想
、胆识,继而
领略
其以笔墨为载体的
心灵
和
人格
之美。学这种法帖
切忌
依样画葫芦,如张旭、
苏轼
、二大、徐渭、傅山等。这类似李杜两大
诗人
。胡应麟:“李、杜二家,其才本无优劣,但工部体裁明密,有法可寻;青莲兴会标举,非学可至。”通俗的说,学第一类
书家
的字有可
操作
性;而第二类
书家
的字,如
李广
用兵
,神出鬼没,无迹可寻。所以要以气、以情、以意而
不是
靠“法”来
驾驭
手中之笔。
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