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行书的个性与独特


黄庭坚

历史上,有父子齐名的书法家也有师生齐名的书法家。前者如王羲之王献之,欧阳询、欧阳通,米芾、米友仁;后者如张旭、颜真卿苏东坡黄庭坚,这齐名的理由并非书风相似,亦步亦趋,恰恰相反而是子(生)承父(师)艺,独辟蹊径。

黄庭坚便是这样一位杰出的书法家,他师从苏东坡学习不是苏东坡书法的形,而是苏东坡书法精神书法观念。他极力赞同苏东坡的“尚意”主张,提倡创新,努力“变法”,他钻研《瘗鹤铭》,大胆地把《瘗鹤铭》中"放射"的结构特征加以吸纳,形成了中官收敛,四周极度开张的造型特色,与苏东坡结字形状偏扁的风格拉开了距离

 

王铎

王铎学古但不泥古,他“一日临书,一日应请索”,把临摹和创作有机地结合在一起,为后人创造学习书法的新模式。在书法学习中,有这样一种情况的确存在就是临摹归临摹,创作创作,临摹和创作是两张难以黏合在一起的“”皮。

我们以为,临摹着力培养书家高度的控笔能力和造型能力创作书法这个载体来抒发作者情感,在临摹和创作交叉进行过程中,通过临摹,不断体会古典的情调和精神,使自己逐步地悟到书法的妙理。通过创作可以尽情地表达书家的不同想法,包括对所学字帖的取舍、生活感受人生的体验和对于灵感的捕捉。临摹的目的创作创作的前提是临摹。王铎把临摹和创作结合起来,交叉进行方法,无疑值得我们效仿。

 

何绍基

何绍基在行书艺术上的成功主要基于三个方面因素:第一个因素是他对已临摹过的字帖进行了合理的取舍和糅合。他曾在颜真卿的《争坐位帖》上下过很深的功夫

然后又悉心学习篆隶,化解篆隶。他取颜书的宽博、内紧外松和正面示人,取篆书的生拙、圆劲,隶书的压低重心、舒展撇捺,从而将篆隶与颜体行书进行有机的嫁接,成就了让人一看便可辨别的“何体”。

第二个因素是,他精研历代执笔方法,在“拨镫法”的基础上,创造了“回腕法”。“回腕法”原本有违于人手的生理构造,每次书写都会大汗淋漓。但何绍基却表现出异常的坚定,持之以恒,锲而不舍。他的别具风格的书风的形成不能不说和他特有的执笔法分不开。

第三个因素是,他选用长锋羊毫。长锋羊毫吸墨多,一笔下去书写多字。所以,饱蘸浓墨的首字必定是涨墨,而在笔干墨尽时的书写效果又是枯笔连连,飞白不断。这样,通篇在墨色上就形成了强烈的反差。书法发展和演变,器具的作用不可低估

 

康有为

作为政治家,康有为力主改革。因而,他的政治主张和想法或多或少地影响到他的书法观和书法创作实践。他身处清末,那时,馆阁体书法盛行,书坛靡弱,帖学一系被异化到令人担忧的地步。

此时,也正是大量的文物古迹被发掘时期。如何重视古代非帖学系统的遗产,以碑的粗犷、雄强、气势拯救书坛的一蹶不振就成为远见法家的明智选择

康有为自然成为法家队伍中的佼佼者,他尊碑贬帖,极力鼓吹碑的高明、碑的艺术价值,并以《广艺舟双楫》的理论著述在书坛引起轰动。

不仅如此,他以自己成系统理论主张指导自己的书法实践,卓然成一家体系开创出碑体行书的新境地。书法家成就最终是以作品来说服人的,但潜藏在书法作品背后的却是书法家思想观念

中国书法史上,书法理论往往表现创作随笔,虽三言两语,却切中要旨。像康有为这样,书法理论有一定的规模系统书法实践与书法理论又紧密呼应,形成互动的书法家,在书法史上不是太多。康有为先生例子告诉我们,书法创作需要学问需要思考力的支撑


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