扁线可以形成转（拐圆弯）、折（拐硬弯），且有厚度，这样变化不仅多，而且生动有力。有这么简单吗？我觉得就这么简单。当然，这里面还是有些要求的，比如：正确、合理的使用。大家知道，毛笔是圆锥形的，软的，毫毛是聚拢的。在宣纸上，怎么让毛笔的笔毫听话，也就是说，平行走、拐弯、进入宣纸、收笔这些动作的运行中，毛笔的笔毫别弄得乱七八糟的，可以继续往下写，这就是正确、合理的使用了。古代，钟太傅据说为了得笔法去盗墓，还哭得一塌糊涂。赵子昂给咱留下一句话“用笔千古不易！”，好家伙，这么一弄，大家觉得，靠！这笔法是密不可传的东西啊！于是越弄越神秘了，神秘到了比性还神秘了，呜呼哀哉。。。再啰嗦一句，唐代有个皇帝也跟着凑热闹，问柳公权：“笔法是啥？”，这柳大人也够能忽悠的，说：“用笔在心，心正则笔正！”好嘛，没把皇帝忽悠住，结果把清代那何氏绍基给忽悠了，为了笔正，这位老哥握着毛笔把手腕子都弯残疾了，美其名曰“回腕法”。经过我这么一说，大家是不是觉得笔法很通俗了？我曾请教田树苌先生问笔法，先生问我：“笔法就是筷法，你会用筷子吗？！”\\\\四、再说说用笔前几天，我给朋友举了一个例子：笔法（或者用笔吧，咱尽可能简化，别太学术了。）其实就类似一个小区的自来水供水系统。为什么这么说呢？我们要做的事情，是写一个字、一行字、一张字，那么这里面就涉及到笔法的连贯性问题。基于此，我说，高手的笔法是整篇通畅的。如果一个小区的自来水管道不通畅，那是设计的失败，豆腐渣工程而已！当然，起来、下去的动作幅度不一样。我曾经给朋友举了一个很黄很暴力的例子，这里按下不表（公众场合人太多，大家亦会就行了！）比如：一些笔画类似兰花叶，是不？怎么造成的？粗细、翻折、曲直造成的。那么，我们可以把笔画看成舞蹈演员的长袖，长袖在飘动，在挥舞，笔画就有了立体感和动感，还有千变万化的形状。当然，笔姿是否优美，这要看舞蹈演员是否会玩了。《姨母帖》、《初月帖》就是穿着长袍的男性武术高手在表演长拳，笔姿的质感厚重、动作开合有力。《寒切帖》就是穿着厚厚棉衣的老头子，在漫不经心的打太极，一招一式相当到位，而且内敛不张扬，真气弥漫，所有招式都蕴涵在不大的动作里面。《远宦帖》类似短小的擒拿功夫，动作（线条长度）幅度小，笔姿非常精干、丝丝入扣，局部下动作非常多，类似利落、快捷的奇妙手法。说到这里，我以为，看古人的书法（宋以前的）基本上是轻歌曼舞，舒缓优美。而看当代的书法，就知道我们这个时代的舞蹈一定是：的士高、街舞或者手脚抽筋的舞蹈了。于是，毛笔碰到那个凸起的“棱线”，就跳起来---落下，形成了带有“截面”的笔画。甚至现在有的人为了追求这种效果，在书写时候纸张下面放一根铁丝，有意造成纸张突起。3、如果真的就是诚心往界格上面书写，那为什么在同一条格线上面的笔画，不都有“截笔”呢？我想，没有人用笔是起笔、行笔、收笔都一样的笔锋，那样肯定没有绞转。所谓中段，很多人也一直在说这个问题。甚至说，魏晋以后线条中段越来越差，为啥？上回我说到线条中段的问题，有的人说魏晋以后中段越来越弱化。我是这样考虑的，中段的力量、质感是和用笔分不开的，尤其是和字的大小有着极其重要的关系。为什么这么说呢？3、后来，字越写越大，相应的，线条的长度越来越长，所以一根长假如10厘米的线条，我们来划分一下中段的长度-----起笔2厘米，收笔2厘米，那么中段就有了大约5--6厘米的长度，这么一个线条长度空间需要多少时间长度呢？（请允许我在这里很不学术也很不严谨的用了时间长度和长度空间这两个自创的概念）显然，这么长的距离和所需要的工作时间，必然让书写者很难在此做出什么合理的花样来，于是大字乃至魏晋以后字越来越大的情况下，中段越来越不好处理。那么明清大字草书呢，显然他们用了线条的缠绕来打乱结构和字与字之间的视觉，以此来弱化我们对于线条中段的关注。比如，王羲之写“天道”俩字草书，那么左一笔、右一笔的摆动，势必会形成线条转折的折叠，这也就是说，线条是扁的，扯远了。。。我从记事的时候就听一些老先生常说：“王羲之那叫一个厉害，笔笔中锋啊！”我现在觉得，谁要写字笔笔中锋那才是傻子！那就如同用剑，一下一下砍，一下一下剁！那绝对不是高手，高手是：剁、砍、片、切、抹、刺、挑。。。都用的。高明的书法家手中的毛笔就是剑。为什么这么说？比如：我们用刀切带肉皮的生肉（不会做饭的你是理解不了啦！），直接用刀直立下去，那可能切不动。如果，你用到在生肉皮上把刀向前推--同时用力下压，那样刀就且进去了，对不？（请切过生肉的朋友们鼓下掌！）或者：护士输液的时候，用针头把你的肉皮轻轻挑起来一些，然后再推进你的肉--血管，是不？（请护士也鼓掌一下！）简单地说，这是一个力学原理。具体哪个原理我也不知道，但是做事情是由表及里的推进。而，用笔何尝不是呢？！再啰嗦几句：很多人不解笔法，知其然不知所以然，学《兰亭》，总是把起笔的小剑剑当作线条的一个组成部分，并不知道那是一个前奏的动作，于是学了那个形，但永远不知道那个小尖尖干嘛用。于是，不带那个拐弯的小尖尖，似乎就不是王羲之，唉。。。。一地鸡毛！《姨母帖》，行楷,载原裁于唐人摹《万岁通天帖》。硬黄纸本。纵26．3厘米，横53．8厘米，藏辽宁博物馆。《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》，是王羲之后裔王方庆家物，内收王氏家族二十八人法书。王方庆于唐武则天万岁通天二年(696)上进武则天，武命人临摹后将原本又赐还王方庆。现存《万岁通天帖》为摹本，包括王羲之、王荟、王徽之、王献之、王慈、王志等七人共十帖。此帖钩填技术极其精妙，可谓“下真迹一等。”董其昌曾称此帖“奕奕生动，并其用墨之意一一备具，王氏家风漏泄殆尽”。
释文：初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲之报。此帖为《万岁通天帖》第二帖，草书，藏辽宁博物馆。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和王羲之其他草书比较，具有古意，可能是较早的作品。此帖用笔、结字和章法都有很多特点。如其中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰富的变化。如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最后一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。翁方纲所谓“中过”，包世臣所谓“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领略一二。用笔以中锋为主，有些字如“山”字、“报”字使用侧锋也十分明显。结字大小不一，或长或短，或平正或倚斜，皆随字形和性情而定，行字不求垂直匀称，行距不求密疏划一，这就决定了此帖的错落跌宕、变幻莫测的整个面貌。这种情况同当时人们追求自然潇洒的社会风气有关。唐代以后追求精整规范，这样的字就很难出现了。
释文：得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨想行复来。修龄来经日，今在上虞，月末当去。重熙旦便西，与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。唐摹王羲之草书硬黄本。高23.5厘米，横26厘米，共七行，五十八字。体势灵动绰约，丰肌秀骨，远胜右军《如何帖》。此卷为北宋内府旧藏，至今尚何存原装，帖前有宋徽宗赵佶金书签题《晋王羲之上虞帖》，卷有南唐内府“集贤院御书印”、“内合同印” 以及宋内府朱文双龙圆印、“政和”、“宣和”、“御书”葫芦印、“内府图书之印”等。明代曾藏晋王府，后由韩逢禧、梁清标、商载、程定夷递藏。明代詹景凤《东图玄览》、清代安仪周《墨缘汇观》有著录。原迹现藏上海博物馆。有影印本行世。
释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，不一一。羲之报。又名“廿七帖”、“谢司马帖”。纸本，纵25.6厘米，横21.5厘米。此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，曾为王时敏等递藏，现藏天津市艺术博物馆。此帖书体遒勁妍润，沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。正如唐人孙过庭说：“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而风规自远。”所以能够“不激不励，而风规自远”。
释文：羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果。為结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。君倩。此帖其中或行或楷，或流而止，或止而流，形成特有的节奏韵律。圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的悠闲逸豫。
释文: 七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。《七月帖》又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷。摹本，麻纸本。纵 27.7 厘米，横25.8厘米。6行，50字。草书。台北故宫博物院藏。曾为金章宗、项元汴等藏。
释文:得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂委笃，又加廗下，日数十行，深可忧虑。得仁(祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。)《都下帖》又称《桓公当阳帖》。摹本，麻纸本。纵27.7厘米。5行，45字。草书。台北故宫博物院藏。永和十二年（356）书。与《右军书记》相校，此帖“仁”字下裁去27字。
释文：此粗平安。修载来十余日。诸人近集，存想明日当复悉来。无由同，增慨。此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米，横46.8厘米。4行，27字。行书。台北故宫博物院藏。为项元汴、笪重光、清内府等藏。帖中修载为王羲之的从兄弟王耆。
释文：羲之白：不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。此帖又名《不审尊体帖》。此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。3行，27字。行书。台北故宫博物院藏。帖中“怀充”押署系唐怀充，“察”系姚察。
摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。行书。台北故宫博物院藏。此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸，横46.8厘米。
再临本，纸本。纵24.4厘米。2行，15字。草书。美国普林斯顿大学美术馆藏。《右军书记》：‘足下行穰久，人还，竟应快不? \\\\n大都当任县，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。’此帖仅是著文片段。
摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。日本东京前田育德此帖与《孔侍中帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
释文：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。摹本，纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。日本东京前田育德会藏。此帖与《频有哀祸帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首顿首。摹本，纸本。纵28.7厘米。8行，62字。行草书。日本皇室藏。此帖与《二谢帖》、《得示帖》共一纸。永和十二年（356）书。书信反映了王羲之对北方故乡的祖坟被破坏的愤怒和悲伤。
释文：二谢面未比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。摹本，纸本。纵28.7厘米。5行，36字。行草书。日本皇室藏。此帖与《丧乱帖》、《得示帖》共一纸。二谢一说为谢安、谢万；一说为谢尚、谢奕；一说为陈郡谢氏兄弟。
释文：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。摹本，纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室藏。此帖与《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。临本，纸本。纵27.7厘米，横7.9厘米。2行，10字。行草书。台北故宫博物院藏。清人孙承泽以为米芾所临。
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