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话题广场
Tag
书法的最高境界是书写性
书写
性是个大
范围
,它包括从临摹到
创作
整个
过程
,比如
节奏
、气息、
情感
、法度、
思想
、
心性
、自由、连续性,等等,甚至更多。具体到
创作
中,“
书写
性”
缺乏
主要会
体现
在四个
方面
:第一,用墨涩或者过浓,过度涨墨;第二,
结构
与
结构
之间
没有
关联,虽然每个字
都是
书写
的,
放在
整体
来看
关联度不够;第三,顿挫起伏频繁,
影响
了流畅;第四,
作品
装饰性太重,有美术化倾向,以及比较分散、
没有
整体
感、过度
制作
等。
中国
书协最近很多展览都对这些
问题
有特别的提示,
可见
这
也是
当今书坛的
共性
问题
,即
书写
性不足。
从当代一些
书家
的
创作
视频
可以
看出
,有的人在描字,有的人
书写
有美术化倾向,这都
属于
书写
性的
缺失
,或者说对
书写
性
内核
领会不深。如何
呈现
书写
性以及
书写
过程
中
是否
具备
书写
性,
都是
非常重要的,其
重要性
主要
体现
在以下三点。
一、
体现
了
书法
的
本质
书写
性对
书法
本质
的
体现
无论是
所谓
的纯粹性也好,
区别
于其他
艺术
也罢,我们都要
回到
“
书写
性”的“
书写
”两个字
上来
考量。用什么来书?用什么来写?首先要有毛笔。早期
没有
毛笔,比如甲骨文刻画的
符号
或是一些
文字
等,都
没有
书写
的
过程
。有了毛笔以后,会
带来
什么呢?那
就是
有了笔法,有了线与线之间的
关系
。甲骨文给我们
带来
两个基本的
概念
。第一是
书写
的顺序。
书写
是从上向下、从右向左,这个顺序
延续
到现在
成为
基本的
书写
规则
。第二是字的体势。早期是纵向取势,通过早期甲骨文
书写
就能
看出
它的线条是有粗细
变化
的,而这种
变化
事实
上
就是
一种
节奏
感,同时线条
具有
不同的
形状
、
形态
,这
就是
笔法。线条与线条之间的
关系
从一
开始
就具备了,
体现
了快速
书写
草化的
趋势
,也
就是
说,草写是伴随着
汉字
而
产生
的,且无处
不在
。
只要
我们有
书写
,就有行草化的倾向。这也就
可以
解释
当下一些篆隶
楷书
体为何有行草化倾向。
快速
书写
直接
推动
了从篆到隶的演变,在隶向楷、向草演变的
过程
中,都有草化的倾向,并且秦简、楚简、汉简里都有,从中我们
能够
看到
一种真正的
书写
状态
。书体演变
也是
不断
规整的
过程
,
篆书
的规整有了秦小篆,
隶书
的规整有了东汉
隶书
,
楷书
的规整有了唐楷。而且,
书法
以一种
特有
的
书写
性
影响
到了
中国
画,
中国
画里面也
体现
了
书法
的
书写
性。虽
说书
画同源,但是
书法
和绘画分离之后,绘画的
书写
性与
书法
还是
有
区别
的。
中国
画的
书写
性
只是
为了表
现形
态和构图,但
书法
的
书写
性是主体,虽然
也是
书写
结构
,但
结构
只是
一个
元素
。这就
体现
了
书法
的
本质
。
二、
体现
了
书法
的写意
“意”是
王羲之
提
出来
的,但是
没有
解释
。右军有三句话:“羲之作书与亲故云:‘子敬飞白
大有
意’”;“君学书
有意
,今相与
草书
一卷”;“须得书意转深,点画之间皆
有意
,
自有
言所不尽,得其妙者”。他用“意”来
表示
对
书写
的
解释
。我想
应该
是
书写
产生
了一种
特有
的审美
效果
,以及
自然
呈现
的趣味。提到趣味,
还是
需要
我们
关注
的。我曾在
洛阳
新安县
参加
书法
评审,一万两千多件
作品
,小楷就两千多件,
最终
入展的
作品
也就三百件,写得很好的小楷被大量淘汰。为什么写得很好的小楷会被拿掉?主要
是因为
,
作品
没有
趣味性。这一点与
王羲之
说的一样。小楷写得工工整整,很好看,但
没有
意思
,如果只
追求
这点,用美术字就
可以
了。
书写
主要是写出味道,不然,为什么我们要来写?现在
机器
人
可以
写字,那
是否
能
代替
书
法家
呢?
不能
。
机器
人
没有
情感
,它虽然能写出一样的
结构
,但是它写的字是
没有
味道的。
还有
就是
,宋人尚意,“尚意”是什么?这里面又提到了意味,一是生动
形象
的意味,一是鲜明风格的
气象
。美学家陈方既说过这样一段话:“
书法
审美
意义
上的‘意’,
只能
是
书法
艺术
产生
的
物质
条件
、
技能
功力和主体的
精神
修养
、情志
意义
通过
书写
这一特定
艺术
形式
自然
流露的。它是
形象
展示
的意味,
不是
主观
设计
的
思想
图示,它是
属于
书写
自然
产生
的,
不是
书者挖空心思
制作
的。”这个“意”是
自然
产生
的,
不是
制作
的,当然也和你的功力、
技术
、
情感
有关
。
三、
体现
了
书法
的
生命
人的
生命
主要是“气”,
书法
的
书写
性就
体现
在“气”上。刘熙载《书概》将
书法
的最高审美
境界
总结
为“高韵
深情
,坚质浩气”。他以人的
生命
气质
来
划分
书法
的
生命
气质
,“凡论书气,以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、枪气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气,皆士之弃也”。这是把
人生
命的
状态
和
书法
来做比较。
事实
上,
书法
有其
特有
的贯气
方式
,通过我们的
学习
、临摹,这个气要
体现
在你的笔画之中。
可以
用自己的
作品
来观照,看
书写
的
过程
中是
不是
通畅、
自然
。
就像
呼吸一样,是一种
自然
的
状态
,你
不会
想它
是否
通畅,你要是想了,它
可能
反而不通畅了。
书法
的
书写
过程
就是
一种
自然
的
状态
和
过程
。气韵生动是靠很多
因素
构成
的,笔画之间、上下之间、字与字之间、行与行之间,是一种
关系
的
处理
。这和
书法
大的章法有
关系
,一个是行气、一个是
空间
,从
而来
呈现
我们
书法
完整的
作品
。这也
可以
解释
为什么有的人单个字写得不错,但
放在
一起就相互之间
没有
关系
、不协调了,这
就是
没有
把上下的
关系
、行与行的
关系
处理
好。想
处理
好这些
关系
,
还是
要从
传统
里找,要在
书写
学习
过程
中
领悟
,
融入
其中。临摹的
时候
要
掌握
气息和
空间
的
关系
,不同的风格、不同的取法
对象
有不同的
关系
处理
。要
抓住
取法的主要
关系
,把它弄通弄透就
可以
了。所以这样又
回到
了
起点
,即在
学习
训练
时
就要
把
关系
融入
其中,这样
才能
体现
出
书法
气息、
体现
书法
生命
的
状态
。
什么是
书写
性?
书写
性实际上是在毛笔的运动中按照一定的顺序连续性地
书写
。这个顺序
体现
了
书法
的
时间
观念
,或者说它是按照
时间
的顺序往下走。它不
可能
倒着走,但是绘画是
可以
的。绘画不太
体现
时间
,主要
体现
空间
。
书法
体现
时间
,这个
时间
不一定指向笔顺
关系
,但大
部分
是这样的。有
时候
在
古人
的
作品
中也
可能
出现
几个字
下来
之后,跑回去补上一笔的
情况
,这是把几个字
作为
一个
空间
单位、一个顺序。我们写
篆书
、
隶书
、
楷书
一般以字为单位,但是写行
草书
或
草书
时则更多地是若干字一个单元,怎么
符合
气韵的贯穿就怎么
组合
,但不管怎样
还是
有顺序的,这个顺序便
体现
了
时间
性。
关于
书写
性,有六个
方面
需要
关注
。
一、法度。
法度
就是
书法
的
技法
,是最基本、最重要的,
也是
判断
一个
书家
是否
专业
的
核心
标准
。庾肩吾在《书品》中
评价
张芝、钟繇和
王羲之
时
做出
了如下
对比
:“张工夫第一,天然次之,衣帛先书,
称为
‘草圣’。钟天然第一,工夫次之,妙尽
许昌
之碑,穷极邺下之牍。王工夫不及张,天然过之;天然不及钟,工夫过之。”由此
可见
,“
功夫
”和“天然”是
评价
书家
的两个重要指标。“
功夫
”即
技法
,因此在
学习
中要把
技法
的
层面
做实、做透。我曾在“
书法
创作
旨要”的
话题
里说过五个
方面
,五个
方面
包括:
传统
来历
、笔墨
技巧
、
时代
气息、变通综合、风格
特征
。前面两个说的
就是
法度
问题
、
传统
问题
。
书写
不是
随意的,是
需要
一定法度来作
支撑
。如果法度消融在你的
书写
里,它
就是
自然
的。换句
话说
,
书写
的
过程
是
自然
随性的
过程
,那
是因为
法度已经被消化掉了。
二、势态。
“势”和
书写
有着
不可
分割
的联系,或者说,是在两种语境下的不同
说法
。在当代的语境下,更多的是“
书写
性”,在古代的语境下,是“势”。前面讲的很多
关系
都
体现
在“势”上,比如说每一根线条都有态势,最典型的
楷书
那一横,虽然
要求
横平竖直,但若那一横真的平了,反而
失去
了平正。那一横要有一个
向上
倾斜的态势,这样就活了。从
结构
来说
,也
呈现
了不同的
状态
,字与字之间的
关系
是势的
传承
,以
达到
一种气韵的连贯。前面提到的字势、形势、
气势
都
可以
归到势的
状态
里面,这是一个动的、活的
状态
。
三、即兴。
在
书写
运动中
有意
想
不到
的、偶发的、
可以
重
新生
长的好
东西
,
书写
即兴的
灵感
在
草书
中更
容易
体现
。这些即兴的
东西
能够
解决
书写
中的呆板,或者是在连贯
书写
中
带来
的习气。
习惯
性是好的,而过于“
习惯
性”
就会
存在
一种习气,一种
没有
变化
的习气。因此,即兴的
表现
能
带来
意想
不到
的
效果
,有的
时候
即兴
也是
作品
最鲜活的亮点。当然,即兴
不是
胡来,要在一定的法度之下、一定的
范围
之内。你汲取了
传统
,你的即兴
可能
正
来自
于这个
传统
,而这个
传统
可能
在
创作
瞬间
融合
,这种综合融通的
能力
能够
在即兴
发挥
的
瞬间
得以
体现
。你把即兴的
东西
提炼
出来
成为
你的
习惯
,而这种
习惯
也许
就是
你的风格
所在
。这
就是
为什么我们要广泛
学习
,取法多样,因为风格会
不知
不觉地
出现
,
时机
并不
确定
,即使没
出现
也没
关系
,说
不定
后面
条件
成熟了
就会
出现
,总会有用的。
四、
情感
。
不同的人在不同的情境下
都会
带着
情感
去
书写
,这种
情感
是隐形的,
不是
那么凸显的表达,这种
情感
和
古人
的
情感
是相吻合的。我们
学习
取法
就是
学习
古人
的表达
方式
,这其中包括
情感
的表达。为什么说某个
作品
有古意,古意是通过你的
情感
表达与诉求来
呈现
古人
的
状态
。在
传统
学习
中,我们如何去表达
古人
的
情感
,即要把自己还原到
传统
的
状态
,把自己放
进去
,
体会
有
没有
相同之处、
有
没有
共鸣,如果写得比较顺手,学得比较接近,这就有了
情感
的共鸣。很多
时候
我们
都是
在
寻找
,这个
寻找
的
过程
有的人快,有的人慢,有人对
书法
比较敏感,很快能
找到
那个
状态
,有的人比较慢,就很难一下子
找到
。这
就是
我们常说的
书法
的
天性
,这是很重要的。
五、风格。
正是
在
情感
的驱动下,我们对不同的审美
体系
才有不同的
领悟
,每
个人
都能
找到
相应的风格。
很多人
在临同一本
字帖
时会
呈现
出不同的
状态
与
效果
,除了前期的积累,更多的
还是
因为不同的风格取向。有人要问,为什么
书法
会
出现
千人一面的
情况
,特别是对“二王”的
学习
。我想,
是因为
“二王”的
作品
中有很多共同的
元素
,趋同性太强,尤其是当代人互相
学习
时有很多趋同的
语言
,把
个人
抛在了后面。这个风格和那个风格之间的
差异
,是靠我们
书写
出来
的,是在平时的
训练
中积累
出来
的。每一根线条都带有风格,比如
弘一法师
的线条就带有很明显的风格,八
大山
人的线条也带有其
个人
风格,都有这个
特点
。
六、天真。
天
真是
回归
到线条的原始
状态
,这种原始
状态
的线条
没有
经过过多的加工,是最直率的一种
书写
状态
,
表现
出来
的
就是
自然
,
不是
人为做
出来
的。我们经常说一幅
作品
不够
自然
,这
说明
作品
里
没有
天真的
东西
,不够直接、直率,想得太多。有
时候
单纯、纯粹
也是
一种好的
方式
。当然早期取法要做加法,相近的要相加,相左的要协调。不同的
元素
放在
一起,有
时候
不伦不类,还
不如
没有
,
应该
表现
原始的
状态
。残纸、简牍之类
都是
鲜活的、
没有
修饰的,这是最
自然
的
书写
。
书法
进入
到一定
阶段
后,大家要考量怎么
回归
到本体、
回归
到
自然
。
如何
提高
书写
性,主要有两点:
一、呼应。
呼应表达顺畅。要
关注
书写
中线条与线条、字与字、行与行之间的呼应
关系
。这个呼应是个大的
概念
,
还要
有用墨的呼应、
虚实
的
对比
、
矛盾
的
处理
等。
书法
中
矛盾
很多,线条的
长短
、向背,墨色的浓枯,水的比例等,都有呼应,是
整体
的协调。这种呼应
不是
一通
到底
,中间也会有一些
暂停
、
休息
,适当地留空。此外,还
包含
节奏
的呼应,
书写
的快慢、
形式
上的块面与疏朗,以及提按等都
属于
空间
的
节奏
。
节奏
是呼应
关系
的重要
呈现
。
二、
日常
书写
。
日常
书写
和
书写
性有些不同,邱振中
先生
主持
的
兰亭
论坛关于
日常
书写
有很多论文。
什么叫
日常
书写
?这个
概念
的
提出
,更多的是为了将
书写
与
创作
作品
来
进行
区分
,换句
话说
,是指那种基本不太
考虑
技法
而更多
考虑
情感
的
作品
,比如书信、尺牍、诗稿、
笔记
等,被
称为
“
日常
书写
”。我
个人
认为
,这种
日常
书写
除了上述以外,还包括平时
书写
练习的积累。
只要
是
自然
的表达、
自然
书写
,
事实
上都
可以
归入到
日常
书写
的范畴。平时的积累、
日常
的
训练
都能
提高
作品
的
书写
性。我们平日
训练
的
时候
,大量的
书写
一
方面
是学
技法
,另一
方面
是学它的连续性,学上下之间
关系
的
处理
,当然这
需要
快速
书写
,在快速
书写
中
抓住
所要表达的
特点
,这样大
规模
的
书写
便
能够
培养
书写
性。这
都是
在
日常
书写
中积累的。
日常
书写
状态
能够
提升
一
个人
书写
创作
的
能力
,在这样的
日常
书写
中,我们要
学会
把
古人
非墨迹的
状态
还原到墨迹
状态
,比
如金
文、汉隶、北碑等,这些非墨迹
状态
呈现
的
东西
要还原到墨迹
状态
,还原到
书写
的
状态
。写墓志、写北碑,要从它们较为斑驳不清晰间
找到
书写
性,以
反映
其风格的
本质
。墨迹的
状态
就是
要把刀刻
形成
的
痕迹
去掉,
没有
必要还原
表现
刀刻的趣味。当代写碑的好手很多,
可以
多参照他们
表现
方笔的
手法
。另外,还
可以
借鉴
新
出土
的文献,比如从简牍里
可以
看到
隶书
的
书写
性,从高昌
出土
的朱书
看到
北碑的墨迹
书写
,看它
没有
刻的
时候
的
样子
,要从这些墨迹里
寻找
规律
,来表达那种鲜活的
灵性
和自由的
精神
……
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