汉代之后的隶书

总之，隶书在魏晋南北朝的表现，用笔由简到繁，笔意却由厚到薄；结体由宽到正，书风则由朴到僵。看来，隶书的表现已经黔驴技穷了。

隶书黔驴技穷日薄西山的时候，也正是楷书蒸蒸日上发展壮大的时候。或者说，也正是因为全社会对楷书的热爱，才把隶书冷落到可有可无的配角地步。这是书坛的一个规律，当新因素出现并逐渐酝酿成主流时，原先风光的那些内容无可奈何地都要走下坡路。

三、隶书的再觉醒

唐代是中国历史上最辉煌的时代之一。经济发达，国运昌盛，文化繁荣，贤相名将辈出，才彦哲俊济济。诗歌、音乐、书法、绘画、雕塑、舞蹈……无不取得了前无古人的成就。

唐代帝王大都善书，高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、睿宗李旦、肃宗李亨、代宗李豫、顺宗李诵，还有女皇武则天，皆为书坛雄奇。唐玄宗受父亲睿宗的影响，尚古崇丰，尤爱隶书，所书《纪泰山铭》严整丰劲，雍容华贵，堪为书史奇观，朝野上下趋之若鹜，再掀隶书高潮。追随玄宗变法者，蔡有邻、韩择木、史惟则最出名。杜甫《李潮八分小篆歌》：“尚书韩择木，骑曹蔡有邻，开元以来数八分……”另有李潮，四人被宋人称为唐代“隶书四家”。再有刘昇、徐浩、顾戒奢、韩秀荣等，也以隶书闻名，均为唐隶新体的创新者。从此，隶书一改初唐风尚，再开天地。

唐代隶书新气象从何而出？对盛唐楷书特别是颜柳作品略加观察，便知其中内由。唐代有追求大气象的环境，有国家特设的集贤院、翰林院等专门的职业单位，有代代相承的君主鼓吹。时局蒸蒸日上，流风习习扶张。楷书由精谨而茂逸，由清健而圆劲；隶书自然也会由方劲而浑厚，由雅美而华贵。花开花落，环境使然，无论篆隶楷行草，无论都市乡闾官方民间，一并顺势而行，借机应发，如此形成了书法的盛唐气象。

唐朝人喜欢隶书，是因为唐朝社会开明遵古；唐朝人鼓吹隶书，是因为唐朝文化博大革新。然而隶书有自己的命运轨迹，它的天下在汉代，辉煌在汉代，唐代人赋予它崇高的地位，但毕竟时过境迁，落架的凤凰过时的花，“隶废已久，晋、唐诸公遂无复有知者”。隶书再也不可能重塑两汉品质。

四、隶书的苟延

五代天下罹金革之忧，不遑笔札，大唐遗风不在，文章翰墨尽除。虽有杨凝式辈极力鼓吹，书坛终陷气息奄奄的泥坑。

宋代是我国文化史上的黄金时代，科技、文章、艺术……皆有全新的发展。楷书行楷书，苏、黄、米、蔡是其舵手，崇尚意趣，以二王为神圣。篆书隶书则被时风力挤，偶有追求者，亦呆板无趣，依葫芦画瓢，出力不讨好。

元代书法有赵孟頫树旗，追古尊王，行楷盛而隶风衰。奎章阁有一批名儒书家，虞集、柯九思、揭傒斯和康里巙巙名声最大。陶宗仪《书史会要》说：虞集“古隶为当代第一”。故宫博物院有虞集隶书《跋赵孟頫书陶诗》，其实笔单力薄，毫无生机。元代隶书首屈一指者尚且如此，足可见隶书命运衰败难救之状。

五、隶书的复兴

清初的隶书名家，大多是在唐人基础上有所发挥，他们并没有真正理解隶书的精神，却乐于发一己之思，任意“创新”。什么“细肚、蚕头、燕尾、鳌钩、长椽、枣核”之类的无趣物象，概属生吞活剥，装腔作势。王时敏、傅山、郑簠等人，虽号金石有缘，实难脱庸免俗。

清初皇帝治国有大策，用人则小心眼。文字狱吓得知识分子噤若寒蝉，无奈将鸿鹄之志转向考据之学。在顾炎武、朱彝尊等学者的带动下，宋代金石学访碑之风再炽。新学术思潮的影响，也给书坛上吹来一缕久违的春风。傅山、郑簠等书家，首开搜访研究临习于一体之风气，去粗取精，去伪存真，取得了令人刮目的成绩，影响着一批人纷纷投入碑学运动。书坛上，一方面是皇帝们喜欢的传统帖学，以“馆阁体”为代表的书法“正统”笼罩全国；另一方面，金石考据之学倡导的碑学运动，蒸蒸日上，正迅速发展。阮元、包世臣摇旗呐喊，大批追随者紧随其后，很快便形成了一种新的书学思潮和创作理念。②帖学笔力柔媚，面貌单一，毫无生机。碑学则天真烂漫，新鲜活泼。通过钟鼎可睹三代古意，通过墓志可通汉魏精神，通过摩崖可近南北朝山林情趣。碑学是一条今古隧道，碑学是一块待开垦的黄金地，“三尺之童，十室之社，莫不口北碑、写魏体。”它唤醒千年积淀的优良元素，古为今用，重开纪元，把暮霭沉沉的帖学逼向绝路。

碑学对书法影响的亮点，主要是三代篆籀、汉魏隶楷。所以，所谓碑学书法，实际上是以篆隶的复兴为中心内容。邓石如遍临秦汉碑刻，所写篆隶新颖独特，别开古意。何绍基学识渊博，一生喜尚碑版，书法风格碑帖相融，自成一家。朱彝尊更是直追汉魏，带动一代风气，对嘉道书坛影响甚大。隶书更有金农、丁敬，金农以沉着闻名，丁敬以醇逸著称。金、丁之后，桂馥、黄易是其佼佼者，桂氏隶书方严厚重，醇古朴茂，黄氏隶书活泼端庄，浑圆壮美。再有伊秉绶，敦厚威严，宏伟开张，陈鸿寿笔雄体健，洞达外向。卓著者还有张裕钊、赵之谦、杨守敬、昊昌硕、沈曾植、康有为……群星灿烂，皆开一席风光，领时势成为坛主。

隶书自战国孕育以来，经过了2400多年的发展，至今仍活跃在书坛上。作为汉字的一种字（书）体，书法的一种典型类型，它为中华文化蕴藏着无限丰富的内涵，也为中华艺术开辟了独有天地。它辉煌过，是时代的骄子；无奈过，是时代的附庸；沉寂过，是时代的寒鸦；复兴过，是时代的新宠。历史还没有远去，遗留下来的作品恍惚着不太清晰的印象，这就是：汉隶真，晋隶呆，唐隶华，宋隶寒，明隶蔫，清隶演，今隶装。唤醒隶书艺术生命的良方，很难再找到……