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钟繇《宣示表书法全集》


《宣示表》故宫博物院藏,梁武帝萧衍誉道“势巧形密,胜于自运”。笔法质朴浑厚,雍容自然。王导东渡时将此表缝入衣带携走,后来传给逸少,逸少又将之传给王修,王修便带着它入土为安,从此不见天日。
《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。但由于年代久远,钟、王这两个版本都已无存。如今尚存于世的,是南宋贾似道王羲之临本为参照,请人摹刻的刻石。《宣示表》遒劲朴茂,雍容浑厚,直接影响王羲之王献之小楷艺术风格的形成,是楷书发展史上承上启下的一个里程碑,被后世奉为楷书法宗。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本,一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻,始见于宋《淳化阁帖》,共18行。后世阁帖、单本多有翻刻,应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品,无论在笔法或结体上,都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息,点画遒劲而显朴茂,字体宽博而多扁方,充分表现了魏晋时代走向成熟的楷书艺术特征更具历史意义的是,此帖所具备的点画法则、结体规律影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。
钟繇《宣示表》故宫藏本

【1】尚书宣示孙权所求,诏
【2】令所报,所以博示。逮于卿
【3】佐,必冀良方出于阿是。
【4】刍荛之言可择廊庙,况
【5】繇始以疏贱,得为前恩。横
【6】所盱睨,公私见异,爱同骨肉,
【7】殊遇厚宠,以至今日。再世
【8】荣名,同国休戚,敢不自量。
【9】窃致愚虑,仍日达晨,坐以
【10】待旦,退思鄙浅。圣意所
【11】弃,则又割意,不敢献闻。深
【12】念天下,今为已平,权之委质,
【13】外震神武。度其拳拳,无有
【14】二计。高尚自疏,况未见信。
【15】今推款诚,欲求见信,实怀
【16】不自信之心,亦宜待之以信,而
【17】当护其未自信也。其所求
【18】者,不可不许,许之而反,不必可
【19】与,求之而不许,势必自绝,
【20】许而不与,其曲在己。里语
【21】曰:何以罚?与之夺;何以怒?许
【22】不与。思省所示报权疏,曲
【23】折得宜,宜神圣之虑。非今
【24】臣下所能有增益,昔与文
【25】若奉事先帝,事有数
【26】者,有似于此。粗表二事,以
【27】为今者事势,尚当有所
【28】依违,愿君思省。若以在所
【29】虑可,不须复貌。节度唯君,
【30】恐不可采,故不自拜表。

钟繇《宣示表》贾似道刻本

【1】尚书宣示孙权所求,诏令所报,所以博示。逮于卿佐,必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙,况繇始以疏贱,得为前恩。横所盱睨,公私见异,爱同骨肉,殊遇厚宠,以至

【2】今日。再世荣名,同国休戚,敢不自量。窃致愚虑,仍日达晨,坐以待旦,退思鄙浅。圣意所弃,则又割意,不敢献闻。深念天下,今为已平,权之委质,外震神武。度其拳拳,无有二计。高

【3】尚自疏,况未见信。今推款诚,欲求见信,实怀不自信之心,亦宜待之以信,而当护其未自信也。其所求者,不可不许,许之而反,不必可与,求之而不许,势必自绝,许而不与,其曲在己。里语

【4】曰:何以罚?与之夺;何以怒?许不与。思省所示报权疏,曲折得宜,宜神圣之虑。非今臣下所能有增益,昔与文若奉事先帝,事有数者,有似于此。粗表二事,以为今者事势,尚当有

【5】所依违愿君思省。若以在所虑可,不须复貌。节度唯君,恐不可采,故不自拜表。


《宣示表》明拓本





《宣示表》碑帖一


《宣示表》碑帖二

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原石对比部分


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