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Tag
中国书法艺术的民族文化特征
任何一种
艺术
形式
的
产生
,都
需要
一定的
物质
媒介、
工具
材料,
处在
一定的
时代
背景之下,都有它的
创造
途径。
中国
书法
这
一艺
术
形式
的
产生
也不例外。
书法
这种
艺术
形式
之所以能
产生
在
中国
,
是因为
中国
具有
多种
汉字
符号
形体
这一先决
条件
和特殊的
艺术
表现
工具
——“奇怪生焉”的毛笔。
世界
上任
何开化的
民族
都有自己本
民族
的
文字
,
也有
利用
文字
记录
事物
、
传播
信息
的
书写
,当然
也有
相应的
书写
技巧
,也会写得让
人们
觉得
好看或不好看的。可是无论哪个
民族
的哪种字符,都
不能
通过实用
书写
产生
有机
构成
的
生命
整体
感的
艺术
效果
,也
不能
以之
作为
一种
艺术
形式
,作
艺术
的
追求
和
创造
。
原因
就
在于
他们
没有
用来
作为
艺术
形象
创造
基础
的
具有
这种
艺术
构成
因素
的
文字
(
汉字
)和毛笔这
一艺
术
书写
表现
的
工具
。这
说明
,
中国
之所以有而且是不期而然,从为实用的
书写
中能
产生
书法
艺术
,与
中华
民族
所
特有
的
汉字
和
汉字
所
特有
的
文化
根性紧密关联。
一、
中国
汉字
的
书法
艺术
性
中国
汉字
不
只是
每一个字有一定的
意义
,而且每个字都
具有
完整的俨若
自然
的各种
形体
。笔画纵横交错,
结构
奇异多变,
形态
丰富多彩。在其千姿
百态
的
形体
结构
中,
有着
人们
从
宇宙
自然
感悟
的
生命
意蕴。从这一
意义
上说,每一个
汉字
都是
艺术
家通过
书写
进行
生动的
具有
生命
活力
的
形象
创造
的
基础
。
汉字
之所以能
成为
书法
艺术
形象
创造
的
基础
,
在于
其
构成
中,深蕴着从
宇宙
万物
中抽象
而来
的
生命
形体
构成
规律
。加之造字者、
书法
者
精神
上有这种
感悟
、这种涵蕴,这是
宇宙
万物
赋予的,并
受到
启示、
暗示
而
形成
的
民族
哲学
、美学
精神
、
文化
意识
所
决定
的。
正是
汉字
固有的这些美学
特征
,才使得书
法家
们于随
笔势
、随心律的
书写
(
书法
艺术
形象
的
创造
)有了与
宇宙
万物
存在
运动
规律
的契合。此中既有
宇宙
万物
存在
运动
规律
,也涵蕴着
宇宙
生命
,是一种
内涵
宇宙
精神
的节律运动。通俗地讲,
中国
书法
是以各类
汉字
体
符号
为原型的
视觉
抽象造型
艺术
,
汉字
形体
是
中国
书法
艺术
得以
产生
的
根基
。
中国
书法
艺术
的第一
形式
——
中国
汉字
的四性之美,即
偏旁
合体性之美、笔画交构性之美、块架独立性之美和
形体
多样性之美,都
具有
可视的
形体
和态势,具备
视觉
造型的潜质。各类
汉字
体
符号
数量
众多,千形万状,千姿
百态
,无一雷同,为
中国
书法
艺术
的
视觉
抽象造型,
奠定
了原型(雏形)
基础
,提供了取之不尽、用之不竭的造型素材和
艺术
资源
。近代著名
学者
康有为在其《广艺舟双楫》中,曾
提出
了“书,形学也”的
书法
艺术
命题
,
具有
很高的
学术
价值
。
这就从
源头
上
先天
决定
了
中国
书法
艺术
的抽象
视觉
造型的本体
特性
,是一种
视觉
抽象造型
艺术
,它所诉诸给
人们
的
艺术
形象
是由笔画(线条)
形态
墨迹所构筑的
具有
抽象的
宇宙
运动
规律
和
生命
律动意味的审美意象。
中国
书法
是一种诉诸
视觉
的抽象造型
艺术
。各类
汉字
体
符号
是
书法
艺术
的
形式
构成
或
意境
形象
创造
的
建筑
材料,是
构成
书法
艺术
形式
和
形象
的造型
基础
。
书法
艺术
的
形式
构成
或
形象
意境
创造
是通过
汉字
的媒介,
利用
“奇怪生焉”的毛笔,墨色的
深浅
,载体的渗化等
物质
材料的功用性能来构筑
塑造
的。因此,
书法
艺术
的
形式
、
形象
、
意境
是感性的,千姿
百态
的,千变万化的,
也是
富有
审美
情感
的。
书法
以其独特的线条
曲直
运动和
空间
分割
方式
,
呈现
出不同的
艺术
效果
,最有冲击的
便是
比彩陶
纹饰
的抽象几何纹
还要
更为自由和更为多样的线条之舞,
蕴含
其中的
视觉
效果
、
情感
表现
和
气势
力量
,终于
成为
独特的线的
艺术
:
书法
。
陈敬友
先生
曾讲“‘逸’本是指一种
生活
形态
和
精神
境界
……‘逸品’的一个
特点
是‘得之
自然
’,这个‘
自然
’是指
表现
一种
超脱
世俗的
生活
态度
和
精神
境界
。‘逸品’着眼于
表现
书
法家
本人的
生活
态度
和
生活
情趣,这是重
表现
的倾向,
也是
所谓
的写意的倾向。”如果说
艺术
符号
就是
艺术
媒介,即
艺术
的
物质
表现
手段
,那么
中国
书法
不但是以各类
汉字
体
符号
为
表现
对象
的
艺术
,而且是以各类
汉字
体
符号
的点画(线条)
形状
、字形
结构
为媒介的二次
艺术
创造
,是对
汉字
体
符号
能指中“形”的
艺术
功能
的
拓展
,是在此“形”的
基础
上,
发挥
艺术
想象
力,
进行
艺术
再
创造
的
结果
。
书法
艺术
形式
的生成根
源于
汉字
的“象形”性,“象形”性,就
意味着
有形、有象、有势,有了
发展
成为
艺术
的
基础
元素
和
可能
性。而无论怎样
发展
,
汉字
“象形”的品格不仅从来
没有
丧失过,并且还将象形性的
原则
贯彻
到底
,确实具备了
成为
书法
艺术
形式
的天生丽质和先决
条件
,这是其他
文字
无法与其匹敌媲
美的
。同时,还具备了
书法
艺术
创作
特有
的
工具
——毛笔。
书法
艺术
所需的这些生成要件,其他
文字
的国度都不具备。
二、
中国
书法
的
民族
性
中国
书法
是从
中华
文化
的羊水中
诞生
,也一直
受到
中华
文化
的
滋养
,这种
文化
品格在数千年的
发展
中始终
没有
改变
。
书法
艺术
的
民族
特征
,包括
书法
发展
问题
在内的基本前提、大的
原则
、
不可
逾越
的
底线
,否则一切都免谈。因此,一切
离开
汉字
的其他任何
所谓
的
书法
艺术
创造
发展
的
方式
和途径,
都是
南辕北辙、背道而驰的。它们有
可能
产生
抽象绘画或其他新的什么
艺术
形式
,但与
中国
书法
艺术
的
创造
和
发展
毫不
相关
,甚至是以
消亡
和
牺牲
中国
书法
艺术
为惨重
代价
的。
书法
成为
艺术
的
根本
前提,就
在于
对
汉字
的
书写
。
作为
具有
空间
结构
意义
的
汉字
个体
,都有自己独特的原形,都
具有
图像的
特征
。而这些
空间
结构
的
差异
性
特点
,往往
呈现
出不同的
生命
意义
,这些本身就蕴
藏着
巨大“
空间
形式
美”的
表现
潜质,通过书体
变化
、点线
形态
变化
和点线
组合
方式
变化
,充分
利用
“奇怪生焉”的毛笔,墨色的枯湿浓淡,载体的渗化等
物质
材料的性能来
塑造
出千变万化的
书法
艺术
形象
。
从当代
中国
书法
艺术
的
发展
现状
来看
,在
强调
中国
书法
的
汉字
空间
审
美的
同时,
还要
进一步
坚持
书法
艺术
可读性即“字义
内容
”的必要性,以便从
文化
心理
积淀的
层面
来
增强
对
书法
美的
欣赏
,进一步
增强
当代
书法
艺术
的
文化
品性
,促进对当代
书法
艺术
命运
和生态的新一轮反思,即对当代
书法
艺术
由“观赏”向“
阅读
”转型的
探索
。由于“观赏”
书法
关注
的是
艺术
表现
,诸如
技法
、
形式
、
流派
、风格、抒情性和
创造
性等
方面
的
问题
,因此
作品
所
书写
的
文字
内容
(“字义
内容
”)似乎不那么重要。这样,
书法
艺术
与
书写
汉字
中本来
必然
包含
的“
阅读
”
功能
,就
不知
不觉地给
削弱
稀释了。
书法
是
汉字
的
书写
艺术
,既写
汉字
,则
书写
的文辞
内容
必有
意义
,可识可读是它的基本前提。几千年的
书法
史
就是
这样走
过来
的。即使是今天的
中国
书法
已经完全
走向
艺术
表现
,
书写
的
内容
(字义)与识读
成为
可有可无的
因素
,但
只要
中国
书法
艺术
创作
的
对象
(
汉字
)
没有
改变
,
汉字
的识读性
就是
必然
的,是客观
存在
的,是
不能
回避且
永远
伴随的,并
自然
而然地
成为
书法
艺术
审美
内涵
的一个
不可
或缺组成
部分
。
正是
由于对
书法
“观赏”
功能
的偏重和对
书法
“
阅读
”
功能
的畸轻,给当代
中国
书法
艺术
创作
带来
一
系列
新的
发展
困境
,甚至
导致
了
书法
的
文化
品性
和文史
功能
的
缺失
,以及
书法
本性
的反省。由此
可见
,当代
中国
书法
艺术
创作
发展
的今后
走向
趋势
,除了
注重
发挥
书法
艺术
的“观赏”
功能
外,
还要
找回
丢失的
文化
内蕴,复归
本性
,
强化
艺术
审美“
阅读
”的综合效应,丰富
艺术
的审美涵蕴,进一步
提升
其
艺术
、审美和
文化
品位
。
善于“
发现
或
批评
古人
的不足同时取诸长处,从而将颜书的开张、柳书的紧结与骨力、欧书的奇崛、诸书用笔的
自然
多变了然于心、形之于手,以丰富自己的
艺术
创造
。”
中国
书法
作为
中华
民族
本土
原创
的一个独具的
艺术
形态
,必须要
永远
固守它的
民族
本位性和
文化
根性。
中国
书法
产
生于
中华
文化
的内部,生长于
中华
文化
的沃土,并在
长期
的
发展
中
成为
中国
文人
艺术
的
标志
。因而
无视
中国
书法
的
文化
性、文
人性
和
精英
性,而仅仅从
技艺
、
形式
、造型、
流行
、时尚等形而下
层面
来看
待
中国
书法
,是无法真正
领悟
中国
书法
形而上的博大精深的奥赜。
三、结语
中国
书法
是
汉字
的
书写
艺术
,既写
汉字
,则
书写
的文辞
内容
必有
意义
,可识可读是它的基本前提。
书法
艺术
是
中华
文化
这面
镜子
映照
出来
的一个
内涵
丰富、意味隽永的
艺术
影像
,是
中华
文化
的一个活的载体。如果
没有
中华
文化
这面
镜子
,
没有
中华
文化
作
支撑
、作后盾,只
作为
简单的一种
空间
存在
,也只
剩下
汉字
的
书写
方法
和
书写
工具
意义
而已,也就谈不上
艺术
,谈不上“道”了,这是
中国
书法
作为
艺术
的
安身
立命之根、之源、之所。
中国
书法
之所以能在
世界
艺术
之林中凸显自己的独特
地位
,
成为
独具的一个
艺术
式样,重要的是它
有着
能与
中华
文化
相表里、与
华夏
民族
精神
浑然一体的神奇与玄妙。
中国
书
法正
是因为
其
文化
精神
的独特属性,才
显得
凝练而丰厚、独特而多变,
并无
愧于
中国
文化
艺术
精神
载体之名。
文 | 周 娟
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