导航菜单

道教知识：三魂七魄，女子十四魄——道教的魂魄文化

道教三魂

早在【汉朝】之前，就有【三魂七魄】之说。【三魂七魄】是【道教】独有的【灵魂说】。

虽然道教有着不同派系，但全部派系中，都公认人体是由【三魂七魄】所组成的。

全球宗教，也只有【道教】中有【三魂七魄】。

其他宗教，都只认知人体是由一个灵所主宰着。

而道教认为，主宰人体的灵包括三魂和七魄，魂为【阳魂】，魄为【阴魂】。

魂魄指人的精神灵气。一般认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。

魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。

《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”

又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”

晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》：

“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

【道教】中【三魂七魄】从何而来？

人体的魂魄是，由【北天】中的【三台星】降下三条灵（三魂）及地界中的【九垒地】所孕化出的七条灵（七魄）。

在女性怀孕后的前三个月，每个月就有一条灵从【三台星】降下，至三月满，就成【三魂】。

在女性怀孕后的后七个月，每个月就有一条灵从【九垒地】所化出，至十月满，就成【七魄】。

【三魂七魄】的总数加起来刚好十个月。

【三台星】为：上台虚精开德，中台六淳司空，下台曲生司禄。

道教三魂

【三魂七魄】有哪些？

【三魂】为：胎光，爽灵，幽情

【七魄】为：尸狗，伏矢，雀阴，容贼，非毒，除秽，臭肺

【女子添七魄】为：次次，洋洋，壮居，司干，怨老，蜚草，曲直

注：【女子添七魄】被收录或记载于以下【道教经典】之内：

《道门定制》

《神霄金火天丁大法》

《无上秘要》

《上清灵宝大法》

《金珠流锁引》

《太上洞渊神咒经》

《太上助国救民总真秘要》

《赤松子章历》

《云笈七签》

《正统道藏》

《清高上玉真众道综监宝讳》

【三魂】之别称：

【胎光】，又称之为【主魂】：降下人世间，进入该人世间母亲胎中。

【爽灵】，又称之为【视魂】：降下后，助心﹑脑﹑身体的发育。

【幽情】，又称之为【像魂】：降下后，等待七魄来聚集，而后育化成人形。

【三魂七魄·十四魄】的位置：

上丹田（玄关），中丹田（太阳神经丛），下丹田（肚脐三指处）

头发，牙齿，指甲，精，血，骨，肉

【女子添七魄】，位于【子宫】之内，相互交叉成【七元螺旋】（因此也有人认为，只有【女子】怀孕时，才会有所谓的【十四魄】）。

【三魂七魄·十四魄】所主宰的欲：

胎光：精

爽灵：气

幽情：神

尸狗：心（喜）

伏矢：胃（爱）

雀阴：肾（哀）

容贼：肠（欲）

非毒：胆（惧）

除秽：肝（怒）

臭肺：肺（恶）

次次：阴元

洋洋：气血

壮居：生精

司干：胎气

怨老：完经

蜚草：落经

曲直：气足

道教的魂魄文化

人去世之后【三魂七魄·十四魄】的归处：

在一个人去世前的一年，【胎光】就会回归【上台星】，一旦【胎光】离开，一个人就会开始恍神，也就是民间一般所说的性格反常。

在一个人去世前的三个月（有说49天前），【爽灵】就会回归【中台星】，一旦【爽灵】离开，一个人就会开始虚弱，慢慢的，只能躺在床上等待寿终。

在一个人去世时，【幽情】就会回归【下台星】，一旦【幽情】离开，一个人就无生命迹象了，只有等待心脏停止。

在一个人去世后的七周内，每七天，一个魄就会离开大体，回归【九垒地】。

七七四十九天之后，所有【七魄】就会完全在这个世界上消失。

因此在古时，下葬通常得在四十九天后才举行。

一旦【七魄】全部离开大体，过世者的遗体就会开始腐化。

而【女子添七魄】，于【女子】开始【停经】之后，就会把前【六添魄】慢慢的退化，等待一次身理需求化无后，【女子添七魄】便会完全成为【无形】。

【元神】

通常在【道教】修炼中，才会提到【元神】。

【元神】就是修炼者把【三魂七魄】融合为一，一旦融合后，就会永生不灭。

这就是【道教】中所谓的【得道成仙】。

【元神】形状为圆形，小而发光，一种气体，可进入任何物件和生物，一旦修炼者功力身后，就可将自己的【元神】化为任何形像，比如【得道】前的样貌，等等。

如何【修炼】

就是把自己的欲，全部除去，以至【七魄】没有牵挂，在把【三魂】提升而成【纯阳正气】，以【纯阳正气】融合【七魄】之【阴柔气】，从而成为【金刚不怀】之【元神】（这就是类似道教阴阳八卦形像）。

【回魂日】

以【道教】之说，严格来讲，每次作七，应该称为【魄归来】（魂已归天）。

因魄属「情欲」较为重的灵体，因此会留恋人间一切事物，比如：吃﹑喝﹑赌﹑饮，等等。

因此，【民间】在【作七】时，须准备一些过往者平时爱吃的食物，来供奉归来的魄。

魂魄之间的关系

《左传·子产》曰：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。”

《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”这说明魂是人体阳气的外在表现，依靠魄而发挥作用。脑为髓之海，脑髓充养，则志意强，魂魄有所依，气血调和，人不生病。

魂是神的活动之一，《灵枢·本神》曰：“随神往来谓之魂。”《人身通考·神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。”

魄为阴神，是阴精物质所化；魂为阳神，是外在的功能表现。《内经》云：“阳在外，阴之使也。”外在魂的功能活动正是由内在的阴神魄所支配。

何谓魂“随神往来”?《人身通考》曰：“盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。”

至于魄，《说文解字注》曰：“魄，阴神也。阳言气，阴言神者，阴中有阳也。”《白虎通》曰：“魄者，迫也。犹迫迫然箸于人也。《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”说明魄是人体的阴神，是表现为内在的功能表现。

魂和魄各有内涵，又相互关联。

《朱子》曰：“魂神而魄灵，魂阳而魄阴，魂动而魄静。生则魂载于魄，而魄检其魂。死则魂游散而归于天，魄沦坠而归于地。运用动作底是魂，不运用动作底是魄。魄盛则耳目聪明，能记忆。老人目昏耳聩，记事不得者，魄衰也。”又曰“：阴主藏受，故魄能记忆在内。阳主运用，故魂能发用出来，二物不相离。精聚则魄聚，气聚则魂聚，是为人物之体。”

《性命圭旨·魂魄说》曰：“鬼云为魂，鬼白为魄。云者风，风者木。白者气，气者金。风散故清轻，清轻者魄从魂升。金坚故重浊，重浊者魂从魄降。魂昼寓于目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦，梦多者，魄制魂，觉多者，魂胜魄。盖因魄有精，因精魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，五者运行不已。”这是魂魄运行及与神意的关系。魂可谓夜神，魄可谓昼神，魂魄相互为用，与神意相连。

三界通宝——如何辨别玉皇钱的真假？

“五明降鬼扇”有多厉害？持有者灾祸远离

这几个道教词汇，您有没有误解过？

道教知识：什么是道教的“十方丛林”？

经功浩力不思议，如何正确诵读道教经典？

热门推荐

栏目分类

国学频道

AI听书

话题广场

道教知识：三魂七魄，女子十四魄——道教的魂魄文化