导航菜单

道教的宗教道德：从“天道承负”到“现世报应”的发展之路

从“天道承负”到“现世报应”

所谓“天道承负”，就是相信天道有循环，善恶有承负，是用有神信仰来约制、规范人的行为。

在道教中，最初认为人道依天道循环，后人要承负前人的善恶，后来改为现世报应，即吉凶祸福乃是个人行为善恶的必然报应。

“承负”之说源自东汉末年的《太平经》，意思是说，前人有过失，由后人来承受其过责。前人有负于后人，后人是无辜受过，这叫承负。换句话说，即前人惹祸，后人遭殃。

如果为善的话，则是前人种树，后人遮荫。另外，天地人三者共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知返回虚无之本原。

造成承负的原因，《太平经》中有两种说法，一是认为天道循环，自然有承负，因重复过去，所以便流传后世。这样，个人的祸福便与个人行为之善恶无因果关系，一切听任天道循环，受其承负。二是认为古时并无承负之灾，但到后世，以浮华传学，违背天道之要意，所以产生了承负之灾。

后来，道教在发展中，逐渐推翻了“承负”之说，认为“承负”之说反乱天道之辞，为天地所不喜悦，提出应以现世之“善恶报应”为教义，吉凶祸福乃是个人行为善恶的必然报应。

现世“善恶报应”之说认为上有日月照察，身体中有心神与天相接，有诸神疏记人的善恶，无论善恶大小，天皆知道，到了一定时候，天便据其善恶，予以现世的赏罚。对善者赐福、增寿，对恶者则降福、减寿，去世后还要把鬼魂打入地狱受罚。

这种现世善恶报应的宗教观念，在后世出现的很多道教道经中，都是被竭力加以宣扬的内容，逐渐成了一般道教徒信仰中最根本、最普遍、最渗透人的意识的教义。

在这样的教义的思想基础上，因而出现了道教的宗教道德，逐渐出现了戒律和清规，出现了修心、修善、积德、修性等的修持经法。

如果不是虔诚地相信善恶报应，就是不承认冥冥中有神祗照察一切、主宰一切，也就无所谓修持，从而也就不是道教徒了。

道常无欲乐清静，道教认为，只有在清静寡欲的心境下，方能修道成仙，如果只是沉迷于世事的浊动，放纵自我的欲望，则只会离道越来越远。

三界通宝——如何辨别玉皇钱的真假？

“五明降鬼扇”有多厉害？持有者灾祸远离

这几个道教词汇，您有没有误解过？

道教知识：什么是道教的“十方丛林”？

经功浩力不思议，如何正确诵读道教经典？

一个关注于国学、道学、风水的公众号：

热门推荐