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道家修炼的九大宗旨!能认真地修、认真地行,就能得到仙果!
如何清静?如何把贪欲
去除
,达至
修道
成真
?
只要
遵循
道家
修炼
的
九大
宗旨,能认真的修、认真的行,
就能
得到
仙果。
下面浅说
道家
修炼
的
九大
宗旨。
一、
修道
养德,
内功
外行
养德,外在修持,
内功
,内在
修炼
,是
心性
。
太上
老君
道德
经第八章说:“上善若水,水善利
万物
而
不争
,处
众人
之所恶,故几于道。”
这一点是让人
行善
积德
,在
修行
过程
当中,“
积德
成仙
”,
不是
说从自己内修
就能
成仙
,那么内在
修炼
及外在
功德
做多
做大
也可
成仙
。
“圣者
无常
心,以
百姓
之心为心,善者我善之,不善者我也善之。
信者
我信之,不
信者
我也信之。”这是
说明
我们外在的行功,这人好,我对他亦好,这人不好,我对他
也是
好的,不管有信与否,我都要有信于他,这是我们外在的行持。
我们外在的行持,我要讲的是:
不要
执着于我要
行善
我要
积德
,那是执着心又起了念,本身我这个贪字没去掉,我们在
修行
过程
当中就起了念,
就是
想执着去
做好
事,
行善
是要抱着无心的
状态
去做,
就是
在行持,在修持,要
成仙
必须行一千三百大善,我执着
做好
事,那
就是
念。
若是无念无心的去做,
只要
你本身
能够
做到
,你
一定要
发
善心
,就行了。
就是
从
日常
生活
当中,要一点一滴的去把它
当成
习惯
,我们就在这
规矩
里边走,始终是在
行善
,这
才是
外功,
修行
和外功是相辅相成的,缺一
不可
,我们
全真
派讲的是“性命双修”,那
就是
内外兼修。
一般讲我们
全真
派教义以修
身为
主,佛宗是修性为主,
正一
派是练外丹与符箓与修命为主,修练性功
提高
一
个人
的
道德
修养
品行和崇高的
道德
行为
,同样的也会
带来
对我们
修行
功夫
精进。如果我们一直这样修,天天做善事,在
不知
不觉中,我们的
内功
外功每天在精进。
反之,如果说
德行
不足则与道
无缘
,
内功
修的再好,你
没有
外在的
德行
,
也是
不行的。
修道
不分
贫贱
富贵
,昔日
秦始皇
、
汉武帝
,
毕生
求仙求
长生
,
秦始皇
派徐福去东海求
长生
不老丹,但是也没
长生
不死
。
在
南海
有个陈泥丸他是一个框桶匠,家中挺穷,他倒能修成。所以说在这
修行
当中,
不是
他
有钱
他
就能
修成,他没钱他修
不成
,所以
道法
面前
人人
平等。
不是
说
官员
来了
,我就
离开
宫观去
迎接
他。贫穷的人
来了
,我高高在上,这些都不行,要一视同仁。
道家
有一句话是“道不
外传
”今天在此传道一切
都是
缘分
,“万两
黄金
不卖道,十字街头送予人”这是送
有缘
人,你
有钱
也不行。
在
修行
过程
当中有一句话“三千功满八百行”,欲成天仙者须修一千三百善。
二、道无经不传,师无经不明
道是以道、经、师为三宝。
道家
认为
,道无经不传,师无经不明,因道所立经,因为道才立经,因经而载道,既载道又明道。
你
不看
,你不
明白
,
修道
指的是你自身的
修行
,
修行
好了,才入
大道
,
大道
无欲
就是
太上
老子
道德
经第一章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲和我要讲的是一个涵义,无欲者静,
真心
清静道为宗,你无欲无念,接
下来
开
智慧
,
方可
参悟
大道
,主要是自修。
经,是读
祖师
爷
留下
的著作,印证其修,我们自己修了然后印证
祖师
爷
留下
的
东西
,和
祖师
爷讲的一样不一样,这是经。
师,
就是
师传
,
所谓
说
师传
是要
师傅
指名道要,你读了经悟不开,这些经是
师傅
曾经读过
修炼
过,然后你不
明白
去问他,他跟你讲他自己的
心得
体会
,他有
体悟
过才行,刚
开始
入门
的
时候
,
一定要
师父
告诉
你才行,否则
人家
问你道,你讲不
上来
。这师是指
修行
过练过包括经文、科仪,包括我们
道家
最高
境界
、
金丹
大法
都在里边。
三、
道法
自然
,静者得之
1.
自然
而然,不假人为
譬如做善事要无心的去做,而
不是
执着的去做,刻意的去做对
修行
者是有害。“清水出
芙蓉
,天然去雕饰”,
芙蓉
是天然的,
不要
加
个人
的
意思
,我们
应该
顺天
行事
,
天人
合一
,《阴符经》说“观天之道,执天之行”这才
符合
大道
的本体。
2.
因人而异,效念不一
我们
修行
过程
当中
可能
以心境去做善事,那
就要
心境
合一
,
可能
每
个人
层次
都不一样,每个
人和
每
个人
的慧根不同,有的人
前世
是仙道来转世的,有的人是
修道
者转这
一世
,有的是畜牲道转
过来
的,
学习
的
能力
就不同,悟力也不一样,心境不同,
感应
不同,
效果
也不一样。
例如同门师
兄弟
,
师父
传授
每
个人
的功法是一样,可是每
个人
的
修为
就不一样。
自然
就是
静,“
道法
自然
,静者得之”你能常清常静
天地
悉皆归,那么就与道合真。阴符经里面讲“
自然
之道,静。
大道
至简至易”,所以我们说静者得之。
四、自行
修炼
,无量渡人
吊挂里面“净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空,能知混合回风道,金鼎黄芽日日生”。
这些
都是
在讲内丹功法,或是外丹功法,这金鼎
就是
外丹转入内丹的
时候
,外丹用的一个词汇,金鼎是外丹的炉顶,一轮光满太虚空是内丹功法里面的
元神
,
灵光
最后
收
发自
如,要收回
丹田
的
时候
是一轮光满太虚空。
内丹的
修炼
主张
自渡
渡人,“欲正人先正己”首先要先渡自己。怎么渡?这是我们刚讲的,常做善事,以身示教,而不以言示教。以自己的
行为
,自己的
修为
去渡化人。
这渡人首先
要求
个人
先全心
修炼
,
功成
道备之后,
就要
显济于世,广渡
有缘
人。一
个人
修行
要
众生
受益
,否则你
修行
再好,你不去
积德
不去
行善
,这会遭天谴的。
道藏《原始
天尊
无量上品妙经》说:仙道未生无量渡人。
无量是最大最无私的去渡化
有缘
人,由这点想到汉钟离渡
吕祖
的
时候
,汉钟离问
吕祖
;你什么
时候
成道?
吕祖
说:我欲渡尽
众生
后成
道。
五、至道不繁,守中为要
大道
我们一再
强调
,
大道
至简,至易,至精,至微。
太上
老子
道德
经言:少则得,多则惑。
黄庭经上面说:至道不繁,繁杂无虚,结为道末。
这道你要是讲的天花乱坠是不行的,使老
百姓
、信徒们、
修行
者,
不得
要领
。故
道家
修行
者不取繁的
道理
,取简单的
修炼
之诀,质至而精的
东西
,以少胜多这
就是
大道
。
《
道德
经》“
一生
二,二生三,三生
万物
”。
这你只
掌握
一就行,
就会
生二,会生三,生
万物
。越简单越接近
大道
,简单的涵义是易操练能
做到
,越简单越
适合
大家修练。事越少,功越多。修练以守中为要,太上老祖说:“多言数穷
不如
守中”,
庄子
学也说:“得其还中,以一孤独”。
中庸
上讲“
阴阳
平衡
”,太过不及
阴阳
偏盛,均对
修行
者不利,所以说我们守中为要,守中内丹功法里头叫“
真火
”。
六、和光同尘,借假修真
从
道家
的义理
上来
讲,他是不限于
出世
与入世的,
而是
一种
超越
世俗的扩大
精神
“和光同尘,借假修真”,磨练
个人
的
性情
,积修
个人
的
品德
,培养
个人
的
境界
,增进
个人
的道修。
我们
所谓
基础
,炼丹功的话就
知道
基础
,我们说
修行
也好。静功有人说
打坐
,
不是
,静功不完全
代表
打坐
,
打坐
只是
静功的一种
方式
、
方法
。这静功
要求
我们是二十四
小时
“静”。
我刚才讲的
就是
静,无欲、无念、无执着、无分别,这
就是
静。
起心
动念,
不动
,是静,你
睡觉
不
做梦
,是静。
丹功的
基础
就是
打坐
,
道家
修练
提倡
,大隐居尘,在
尘世
磨练自己。
你
修炼
需要
大静的
时候
,那
时候
才入山林,你
需要
还丹时后才到山林里隐居,找一个
地方
守真,你药若没采上,是无法练大还丹。
葛洪《抱朴子》曾说“
大隐于
市,上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山,山中内外近非铅”。
七、性命双修,
长生
为基
长生
才是
我们
基础
,我们练来练去是为不想死,不想死有不想死的
目的
,譬如性者理也,心也,神也,意也,德也,
都是
性、神。意是无形的,有形的是德,你在做善事,这都
属于
性功。
命是法,是
方法
。譬如说
打坐
、静坐要用什么
方法
?这
方法
能
达到
什么
目的
?能
不能
对
人们
有利?
生命
能否
延长?
命者,法也,自也,炁也,形也,功也,这是命功。
炁,是呼吸,我们呼吸
就是
炁,是吐纳。是命功,不
属于
性功。
形,是外形,
身体
外形。练
太极
,一个
目的
是导引,命功的一种,
道家
修炼
注重
性命双修,
包含
个
人心
性
修养
。使自己
心性
光明
,
又要
有坚固的
个人
体型
,有健康的
身体
;要使自己
心性
光明
,净扫迷云无点翳。若
做到
这两点
能使
自己
长生
。
长生
之道其理有三:
1.
上道果未成,肉身先坏。要修
长生
,先顾
肉体
才有
资本
。有健康
身体
,才有
希望
今生成道。
2.
当无一定的命功,来对付
个人
的
肉体
,难以克自己
心念
,修功难登大成。
没有
一定的命功难以
保养
自己的
肉体
,也难以修成。
3.
道家
修今世为本最讲实际,首先证得
长生
,今世就享仙果何必再等来世?
今世欲求
长生
我有
资本
,我努力认真去做,有
可能
今生今世就
得到
仙果了。来世就不求了。
如果我认真去修去做,也能
活到
我所该活的岁数享尽天年,我
没有
修成,那么来世
不用
求,为什么?
不用
求因为你做了很多善事,有
功德
又是修持,
祖师
爷慈悲,会在来世给你一个比今世更好的
条件
来让你
修行
,这
条件
包括
物质
条件
。为什么会说到
物质
哪?因为
过去
我们住寺院也好,道观也好,
修行
都自食其力,有一块
土地
,山上有水,自己作饭自己吃。
根本
就
不用
钱。现在不同,在
城市
也好,在
乡村
也好,
没有
这个
条件
了,所以我们总要
布施
。
《
道德
经》上也讲“既与
为人
己愈有,既于
为人
己愈多”我们现在
也是
劝信徒多捐些
功德
供养道、经、师三宝,
其实
我们是要他增添
福报
。
所以说,首先
只要
先证得
长生
,
才能
充分保障
个人
的
修炼
,使
人生
更加圆满,把有限
生命
溶化到无尽的
宇宙
里边。这
就是
道家
所说
的
长生
久视最高
境界
。
八、
男女
平等,女丹为捷
大道
面前
人人
平等不分
男女
,通过
修行
都能修
正道
果的。
所谓
“
修仙
不问男和女”故无男尊女卑,而且
女生
坐功
一般
来说
要快
男生
。
为什么女丹为捷?因为是从生理
上来
讲是不一样的,女丹守是檀宫,
男生
守是下
丹田
。
心
就是
性,离檀宫近,离
丹田
远,所以说女丹较快。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。
女人
这女字是盘腿而坐,这女字是跨鹤坐,骑
仙鹤
一样,女丹的坐法,也可向
日本
人一样跪功,这是一般坐法。
女以静为主,男以动为主,所以从生理这点上,
老子
留下
的
经典
也能看
出来
。男子
修行
筑基是十年,
女子
筑基是三年,男闭阳关,女斩赤龙,断月信。
男女
丹修性功不一样,其他一样。
九、
长生
住世,我命由我
一些人想找我解心头之惑,解这
东西
离不开
命运
,
道家
用
命运
为
敲门
砖为了渡化。
很多人
遇到
问题
都会
说帮我想想办法,我
都会
跟他们说“我命由我不由天”。怎么个我命由我不由天?
道家
认为
人的
寿命
是120岁至180岁,我们
道家
列祖列宗们,在
过去
纪录是120岁至180岁,经
科学
验证
,人
可以
活到
一百多岁。
我们现在人一般都说60岁为六十花
甲子
,
其实
,在
道家
还是
小
孩子
。
道家
通过
心性
的
修炼
,
不动
心去练性功,修我们本来
应该
有的
阳寿
。通过
修行
,清静
无为
,作善事,那么我们就
可以
改变
命运
。
一轮光满太虚空
没有
一点遐庛,我们
就能
活我们正常岁数,
就能
长生
住世,
肉体
成仙
,做善事
就是
我们的本钱。
庄子
有句话
:“十岁庆世,去而
上仙
”。
一
个人
能
保持
积极
人生
观,
不受
命运
的
摆布
这
就是
我命由我不由天。
祖师
曰:“
人身
难得今已得,
大道
难明今已明。此身不向今生度,更向何处度此身。”谨以此语与诸位同修同勉。
《
道德
经》中
透露
出的3大
人生
哲理
,越早看
明白
越好
道教
知识
:道袍为什么常常是
蓝色
黑色
?
道学哲思:
道家
的八大
智慧
,
读懂
可
受用
一生
道教
知识
:
玉皇
大帝全称是什么?
道教
知识
:
道教
的神祗中
到底
有
没有
鸿钧老祖?
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