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道教知识：法箓、授箓、受箓、授符箓之间区别是什么？

在我玄门里，有法箓、授箓、受箓、授符箓等，关于符箓的专业性名词。

也许部分善信对此有些难以分辨，今天就小道就在这里为大家解析一下它们之间的区别与联系。

一、法箓

在道门内部，箓，常称为法箓。三十代天师张继先在《开坛法语》中便有“吾家法箓”之说。

为什么称为法箓？那是因为当时对于各派的法术，统称为法，或大法，而将之与术数区分开来。称法箓，应当与之相应。

法箓之称，凸显了箓与整个法的关系。这一称呼，也应当来历甚早。

按所谓法，在南北朝时期，常指各学派宗教的根本理则，在宗教中，则指整个修行的根本途径。齐梁时的陶弘景《答朝士问仙佛两教体相书》称“夫百法纷凑，无越三教之境”，综合儒释道而言之，便是以法指全部教义；而他的师祖刘宋时代的陆修静，则更多在宗教解脱途径上使用“法”字。

二、授箓、受箓与授符箓

授箓，是指其授受法箓的过程。因为其授受是一项极其重要的事，也是极其神圣的事，故必有整套的仪式以保证之。所以，授箓，也便意味着举办隆重庄严的仪式。此仪，便称授箓仪。

严格地说，与其有关的仪式有写、授、阅、佩四类。

写，便是绘制法箓；授，指传授予某一个人；阅，即检阅箓上的神将吏兵，以熟悉其名号、形象，召役的方法，并给予祭祀犒劳；佩，即佩戴、奉事，实际上可佩于身，也可供奉于某处，临终时则常火化，系得受符箓后个人的保存方式。

此四仪，相互关联，难以分割。我们说授箓，实也无法不涉及其他之仪，其他三仪也可以将之看成授箓的准备、修奉。

中心仍是授箓。授箓举行的仪式，可以是个人单独举行，也可集体举行，但授之的对象则只能是个人。授箓时的章表、状、牒都必须登录其个人的姓名、籍贯、出生年份、由什么星斗主照等个人的信息。

授箓，也常写成受箓。道书述及道箓时，常称受符箓。第一个记载为皇帝授符箓的《魏书·释老志》称：

“太武亲备法驾，而受符箓焉。自是道业大行，每帝即位，必受符箓，以为故事。”

授，与受，实一事的两面，授是从给予的一方说，受是从接受的一方说。道书说到法箓，常称仙界的也必须有此制度：“太上十方至真众圣，皆互禀师资，结盟受授。＂天上是否如此，不必认真，而我们所关心的是在凡间所遵行的授受仪式。

授是授予者的行为。授予并非寻常能做，必须有资格授予法箓的主体。只有某一宗坛，或某一高品阶的道士，才有此资格。从教团组织对于箓生的资格说，是授箓，从每一箓生对于教团说，是受箓。

至于授符箓，根本义也同于授。因为符与箓本来有紧密关系，从制度上说，它们常一起授受。符箓是两者的合称，已经成为一个复合词。如前面所说的那样，二者既有相同一面，但也有相异一面。所谓授符箓，只是两者授受的另一种说法，所以不必深文周纳，只在与授箓概念的同一内涵上使用此词。

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