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从道教全真派的独特经韵——十方韵说起，谈谈道教音乐

道教音乐的内涵

道教音乐是我国传统音乐的重要组成部分。它是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求神仙赐福，消灾却祸，降妖驱魔或超度亡灵示诸法事活动中使用的音乐。故也称法事音乐。

在曲式和情调的内涵上，道教音乐无不渗透着道教的基本信仰和道教的审美思想。反映了道教所追求的长生久视和清静无为的人生目标和思想境界，即出世而又入世，既表现召神谴将时的气势磅礴、降妖驱魔时威武果敢，祈福庆祝时的欢乐轻快，又表现赞颂神仙时的优美恬静、祈祷养炼时的悠扬缥缈。

通过音乐的烘托，渲染，道教的斋醮仪式变得更加庄严、肃穆、神圣、神秘，声乐中各种神仙意境得以和谐生动地再现，把人们的情感带入了神秘的神仙世界。

道教音乐的特点

道教的教义注重入世，修身，养身，追求世间美好的生活和天人合一的思想境界，道教的这一特点决定了道乐与传统音乐之关系十分密切，它大量地吸取和揉合了宫廷音乐，民间音乐的曲调及演奏方法，这就使道乐具有广泛的群众性和地方性的特点。

如在陕西，山西广泛流传的道情调，浙江南部流行的大词，都是从道乐中分化演变出来的。

由于道乐具有浓厚的地方色彩，不同的地方有不同的道乐传韵，如道教全真派的经韵就有“十方韵”与“地方韵”之分。

“十方韵”是全国道教全真派宫观都通用的道教音韵，又称为“全真正韵”。

“地方韵”则仅限于在某一地区流行，它们大都吸收了当地民间戏曲、民歌、小曲的曲调和内容，乡土气息浓厚，故也称“乡韵”。如有北京韵、广汉韵、崂山韵、陕西韵、温州韵等等。由此，构成了道乐的大众化、通俗化和多样化的特点，深受广大人民群众的喜爱。

道教音乐的表演形式

道教音乐由声乐和器乐两部分组成，其表演形式多样，包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。

在北京道教乐团成立庆典音乐会上，就充分体现了这一表演形式。

声乐是道教法事音乐的主要部分，分颂赞、步虚、偈、吟咏等格式。颂、赞、步虚、偈是单独的曲式，有上下两句式或四句式小段，也有超过四句的长段。

其中颂、赞、步虚的曲式在唐代就已形成，偈是元代以后出现的。曲式中音韵是曲调，起着烘托气氛，抒发情感的作用；

而曲调（即经文）总是十分具体的，表达了举办法事人们的愿望与乞求，或求助于神仙佑护。

曲词与曲式是和谐统一的，各种曲式贯通搭配，组成了整个法事活动。

道音乐器古琴

道教音乐所用的乐器，几乎包括了汉民族乐器的全部。用的较多的乐器有：钟、鼓、磬、軷、铛、木鱼、铃等打击乐，笙、管、笛、箫等吹奏乐，古琴、二胡、板胡、月琴、阮等弹拨乐。这些乐器多用在法事活动的起韵、过门、结尾以及伴奏上。

主持法事的道士被称为“高功”，诵经的道士被称为“经师”。高功和经师必须熟谙道教经典，精通斋醮礼仪，会走“禹步”、“踏罡步斗”和各种口诀，当然更要会唱诵和演奏法器，达到做、念、唱、奏样样知晓，方能胜任。

在中国历史上，我玄门出现过不少很有成就的音乐大师，如林灵素、冷谦等，而近代著名的画家、音乐家道士华彦均，其作品《二泉映月》等乐曲是我国民族音乐中难得的佳作。他们对中国道教音乐的发展传播均起到了重大作用。

在当代构建和谐社会的盛世中，道教音乐成为了构建和谐文化的一个重要内涵，在传承传统的基础上，逐渐成为当代人民群众喜闻乐见的艺术形式。

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