什么是功德（表法与实法）

   一切正法修行，功德是资本，没有功德，一切枉然。功德够了，修为到了，智慧自己会开发。我们凡夫修行，所走的路线基本上都是由德而悟道、证道，其实这条路线也是最平稳的。我们在世间谋生活都得靠自己，修行修炼更得靠自己，要脚踏实地。佛法没有投机取巧之处，妄图仅凭一点点小聪明就想证果，这绝对不可能。聪明绝顶是无能，万不可自欺欺人。

   有好高骛远而志大才疏者，一上来就想求得空、证到果，对世间法还瞧不上眼。殊不知万丈高楼平地而起，若无世间法坚实之根基，即便是从别人那里闻得一点法界的道理，那也是别人的东西，道理懂的再多也都是狂慧，而不是真正自己的证悟。

   修佛修道要想证悟，离开了众生是悟不了的。很多修者在深山里面修清静，深山里面本来清静，又何必你再去求一个清静？深山里面那叫逃避红尘，可能会跳出红尘，但是不敢入红尘。如果在这繁华闹市的红尘之中滚几圈，他那莲花瓣可能就一片片的掉下去了，因为他们不懂世间法嘛。

    大道在世间，不在深山！你看那个莲花生于污泥香里，出淤泥而不染，污泥虽然脏乱，却能培育出圣洁的莲花。这个世界虽然脏乱，但也是修行德业的好场所，能在名利情色当中修得清净，那是真正的超脱。清净不是清静，那是不一样的。金莲是需要功德来滋养的，功行道力越深，莲花越是金灿灿。大修炼人之功行道力犹如大火，管你什么妖道魔道鬼道外道，一切脏乱臭烂，进入熊熊大火，俱化光明火焰。这种化人化己化育众生之成就，就好比火中之金莲。

    修佛修道需要功德，做人同样需要功德。那个山神土地，它们能够成为地神，那也是因为它们有功德的成就。如果没有功德，做鬼仙可能都做不成。

    世间有四种功德，玄妙殊胜，成就力大。

    第一种功德，是布施的功德。比如说我们通过自己双手辛勤劳动所挣来财富，把它用来帮助需要帮助的人，这是财宝的布施，财宝的布施是外布施，也就是所谓身外之物的布施，这是有功德的。当然了，你要看布施的对象是否真的需要救济，如果是那个职业要饭的，你布施给他，是不是在助长他的贪婪之心呢？但是这个社会的确有很多穷苦人家看不起病，很多孩子教育成问题，这些是可以去布施救济的。我们的教育出了大问题，需要教化之人何止千千万，传统文化的教育是正信的教育，所以我们可以把财宝换成传统文化的书籍，然后布施出去。我们的医疗也存在大问题，现在全国各地的医院都是敲诈病人钱财为主，你如果经济宽裕的话，你可以开平价医院或门诊部，这也是非常了不起的事情。

    宝器珠光映世间，玉韫灵含照大千。

    流光闪烁寻常事，个中头衔岂自然。

    双丸起落轮流转，繁华梦里繁华闲。

    亘古江山谁人主，浪花烟雨一笑缘。

   花花世界，锦绣乾坤，令人眼花缭乱。珠光宝气，映射红尘，尽显富丽堂皇，一片繁华殊胜。金钱本来就是流动的，今天在你家，明天就在他家。很多人忙活一辈子是为了攒钱，攒到最后却没有存住一分钱。正所谓：“世事循环望九州，前人财宝后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头”。一生富贵皆成泡影，半世功名尽化浮云，半点带不去，真是无可奈何的凄凉。双丸就是太阳和月亮，太阳月亮轮流转，给这个繁华的世间带来一片光明，一派生机勃勃。亘古的君王，能坐拥天下，都想成为了这大好江山的主人，但是江山没有主人，生命只是过客而已。正如三国演义的开篇：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。都说历史是一部戏，可大家都是戏中人，谁又能真正看的清？浪花千古，如烟又如雨，唯有一笑了缘。

   第二种功德，是济世的功德。比如说一个当医生的，一辈子治病救人的过程，这是他悬壶济世的过程，这会有济世的功德。“雨露医坛暖杏林，白衣天使谱新音。仁心妙手岐黄术，大道常怀济世心”。“仁心妙手岐黄术”，这句话说起来多伟大呀！医生理之躯，医心理之神，医人格之魂，医人性之根。诸位大医师们，你们都做到了吗？医者父母心，你们都很了不起噢！现在的医疗市场混乱，哪里有什么仁心妙手，多数医生都成了敲诈病人钱财的财心毒手，这不但没有功德，反而徒增罪孽。医疗市场混乱，大家都在争这一口饭吃，不敲诈病人创收入，就会被下岗，这也是极少数良心医生的无奈。其实医院黑幕多，它黑它的好了，它黑它以后背因果，敲诈勒索钱财是医院干的，你只要真心把病人当病人看待就行了，多一份关心、多一份呵护，这就体现了你的济世之心。

   大道无形，济世利他不拘形式。何止是医生啊？这个社会各行各业，只要能够繁华这个世间给众生带来福利，这都是在济世。比如说做生意的，这个生意给这个地方的人带来了福利，给这个地方的环境带来了生机，这就是在济世。但是你要把它当成一个事业来做，不要满脑子的商人趣味，如果一身铜臭气，那就又是徒增罪孽了。记住噢，在心不在行，出发点（动机）很重要的。

    问春光邂逅几许，曾饱受连绵风雨。

    苦寒中绽梅奔放，残阳下悠然慰藉。

    夜幕里惆怅星空，悬挂那孤月独明。

    虽不及骄阳灿灿，却依旧水连天碧。

    济世的德业是很艰难的，要经历风霜雪雨，才能成就功德。梅花香自苦寒来！要耐得住寂寞，受得了辛苦，身心之奉献，但求问心无愧。

    第三种功德，是教化的功德。什么是教化呢？“处无为之事，行不严之教”。真正的学问是修养，修养好学问才好。言行举止谓之教，以自身之修为，去影响身边的人乃至于整个环境，以身示教，这就是影响的教育。教育的目的是为了感化，以自身之修为由感而化，言行举止都能令人肃然起敬，从而变化气质，乃至于变化环境。

    惊雷炸响万物苏，细雨流漓沐浴露。

    微风拂面生机起，被泽江山点清无。

    惊雷一声炸响，宣告春天的到来。春天不会下暴雨，所以细雨流漓，沐浴并滋润着万物。比如说古代的圣人们，释迦牟尼佛、耶稣基督、老子、孔老夫子，这些圣人们下世救度众生，犹如一声雷响，惊醒梦中人。法雨漫天，净化万物，一片生机盎然。这些圣人们一辈子教化的过程，能够化育天下、泽被苍生，为众生付出而不求回报，这个大功德非常了不起。“把福报还给人间，把智慧还给三界，把慈悲还给众生，把空明还给无漏”。这个大成就，令一切众生肃然起敬。

第四种功德，是救世的功德。

    前弦弦后后弦前，狮弦瑟瑟谱情缘。

    缘尽情空声断续，冒业千秋视等闲。

    比如说3000年前封神榜上有名之士，都是参与了救世的功德，能够被封神，这个功德可是非常了不起了。救世是为了拯救这个世界，拯救天下苍生。救世和乱世一个是手心一个是手背，救世的功德有多大，乱世的罪孽同样也会有多大。大家研究历史都知道，有前车之鉴的，历史是经验的教育。

    以上四种功德，不管是哪一种功德，为求功德而做功德，这是有求有漏，功德可能变成福报了。无求而行功德，这是无为的功德！比如说梁武帝一生弘扬佛法，修建庙宇，供养修行人，这个事情做的很大，但是有没有功德呢？梁武帝见达摩祖师就问：我一生修建庙宇，弘扬佛法，这会有多大的功德？达摩祖师说：没有功德！这好比随行的影像，看似有，实际上没有。你一生修建庙宇，弘扬佛法，事情做的很大，但是你的目的是为了贪求功德，所以这只不过就是天人的福报而已，没有什么了不起。梁武帝说：“真是话不投机”！

   正所谓：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”！实际上这里面有一个道理，回向力有多大，回报之力就有多大。你若贪求功德，大不了就是积点福报。如果说你无求而行功德之事，你不求回报，你必将会得到最大的回报。

   愿以此文章之功行道力，回向给法界及一切生命，一切妖众、魔众、鬼众、畜生众、皆受法雨净洗，尽能受持法光，修习善果而成就智慧，自性升华而具足安乐。同心协力，共同化育人间净土，为未来一切众生开创功德净水之福田，撒满福德及智慧的种子。