心就是主元神（返本还原，证道归真）

一体道德自天真，清虚灵明性本纯。

欲爱情海无内外，道魔何妨分不分。

痴心善念犹存妄，清净圆明证法身。

灵光遍满虚空界，照破无明觉性成。

    心就是主元神，主元神就是心，那是你真正的自己。修炼人能够认识自己的真心，认识自己的主元神，这只是初窥门径而已。自己度自己首先要认识自己，自己不认识不能度自己。一切含灵的众生，从根本上来说都是同一体性的，由于业障之轮报而产生差别的习气，故此业报之形态千差万别，众生习性亦各不相同。

     那个真正的自己，你的主元神在哪里？倘若真正之主人公住在身体里面，我们这个肉身生老病死业报之过程走完了之后，元神去了哪里？一个累生累世修习善业根基的人，这一辈子虽然迷失了方向，但是由于生生世世善业这股力量牵制的作用下，这个人生性善良，加之这一辈子的助缘，他可能会修行修炼。一辈子长年累月勤苦精进，这股定力的功夫加上智慧的德业，即便是没有悟道证道，凭借此生功德的力量可以升天成神，但是不一定超脱三界。神仙走的是功德道，只不过就是在原有的根基上再添加一层慧业善德的外衣，如果没有证到最根本的那个智慧，还是要轮回的。

     宇宙其大无外，其小无内。大到光摄大千世界，包罗万象，一切万有的现象统统包罗。小则退藏于密，遁无踪迹，入于无，归于空。大和小，大到了极点就是小，小到了极点就是大。你抬头望天空，看见蓝蓝天上白白的云，丽日中天晴空万里，此心在天空中游荡，顿觉乾坤浩瀚，宇宙广阔无垠。你透过阳光看见空气中的尘土飘荡，那么小的灰尘很轻易就进入你的眼帘。观时空穿梭，日新月异，一切万有的现象有生有灭，能够生灭的是现象，那个现象的背后有个不生不灭的东西，人之生老病死亦复如然。所谓悟道就是找到自己真正的那颗心，认识自己真正的主人公，那就是你的主元神，其大无外，其小无内，他无处不在，也处处都在。

     一体道德自天真，真正的自己就是你不生不灭的本来面目，那是道体的真，是超脱欲爱情网的真，是返本还原的归真。本来面目清虚灵明，澄澄湛湛，性光朗耀，圆明常照。心物本来一线，此心虚灵常住，虚极而妄动，这一念开天辟地，复生动静二相，空有同在，体用同功。不生不灭之主人公被六大门户之性能相继分化，心念相续，继而生出宇宙时空生命事物，物理世间之山河大地本属同一体性。灵光分化，真我迷途，业识相续，流浪生死，妄念不歇，轮回不止。

     认识了真正自己之主人公，入道之路，可谓初窥门径。彻悟之后虽通达三界，但仍须勤苦精进，修性德之圆满，方可超脱欲爱情网之束缚，解脱五重投影之业力缠盖，转凡成圣，返本归真。

     三界就是欲界的欲望，色界的爱，无色界的情，超脱三界就是超脱欲爱情。比如说欲界的欲望，眼观美色心生爱慕，这是男女之间的性欲。珍馐佳肴面前口涎自然流出，这是饮食的食欲。名利爵位之恋慕，这是物质占有与精神享乐之贪欲。色界的爱，有了爱就有了私心，爱清净也是爱，爱一切境界也是爱，因爱而生分别心。如果能够把自私狭隘的欲爱转化成对宇宙时空生命事物的大爱，大爱无私，平等无二，差不多了。无色界的情，喜怒哀乐之情绪这是情的魔，悲天悯人的心念也是情的魔，你的眼泪就是情液。三界怎么超脱得了啊？这得需要相当大的功德把欲爱情给转化升华了。比如说一个修炼人，张口吐出的是莲花，化育身边的生命事物，这是他嘴巴的功德。又比如说，一个修炼人一辈子身体力行济世苍生的事业，这是他为法捐躯演法无碍肉身躯体的功德。再比如说，一个修炼人一辈子读法彻悟，智慧之流露，这是他思想意识之功德。真正的功德，是定力的功夫加智慧的德业。所谓功德的圆满，那是心性的性德圆满，满而无漏，那是德性功力的成就。视而不见，听而不闻，放下了就是空。视而能见，听而能闻，这是心性的起用。空有同在，体用同功，那个能空能有的背后之主人公，如果给取个代号叫作道，叫作佛。修炼就是返本还原，成就心性的如来。

     我们这个肉身，有了这个肉身就是苦。我们每天锦衣玉食滋养这个业力果报的肉身，认假成真，精气神随之耗泄，化生不断，流浪生死，这是主元神被六大门户分化之后的第一重业力之投影。有了这个肉身，身体的感觉，酸麻胀痛痒，难受与舒服，因业力果报之肉身而产生，这是主元神的第二重业力之投影。浮想过去，幻想未来，业识奔腾，妄念相续，记忆与遗忘，追求与放弃，这是主元神的第三重业力之投影。一切事物之生灭，一切因缘之聚散，一切生命轮回之生老病死，一切时间空间穿梭流转之成住坏灭，这是主元神的第四重业力之投影。能够聚而合一，分而为六，空有同在，体用同功，清净圆明，虚明朗耀，这才算解脱了主元神第五重业力投影之缠盖。

     悟道容易成道难，悟道只是初窥门径。悟道之后还需要倍加勤苦精进，劳其筋骨，苦其心志，需要长期不断日积月累修持六大功德的功力，或许才能够转化这个肉身。如果这个肉身没有脱胎换骨被高能量物质转化了，想超脱三界跳出五行，那是不可能的。