修行是真功夫，生死问题如何才能自己做主

     做一件好事自然脉解心开，那是通过修行功德来成就心性，生命的层次才能得到升华。心性能不能稳定，要看动机是否发起无量无边的深心，能不能持之以恒的走下去。功德要想形成力量，这期间是要经历很多魔炼，要吃很多苦来通过考验的。所谓心性稳定，就是定在那个层次上，定型了，在那个层次中坚固不破，不会退转。
     我们生死想自己做主，光有功德还不够，真正解脱生死是需要定力的功夫，所以打坐还是很重要。打坐两个腿能不能盘起来？有没有真功夫，能不能入定？真正修行，一上来就得把这个色身看破，身体只是个工具，我们利用这个工具才能够借假修真。要劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，空乏其身，修到不把身体当身体的境界，身体的感觉（冷热酸麻胀痛痒）修空了，破除身见。那个身见的业力是不是真的修空了，打坐的时候两个腿盘起来试试看，如果真有一点定力，打坐的时候身体是软的，会感觉很舒服，但是你的呼吸还在牵引着你的神识在身体上来回转悠，影响着你不能入定。破除身见非常难，不信你坐一下试试看，妄念纷飞的时候把呼吸忘记了。妄念少一点的时候，你的神识随着呼吸还在身体上停留。初果罗汉的功夫，破除了身见，气住脉停，身心能分离，神识能够出入自在，生死才能自己说了算。

     道家讲结丹，圆彤彤，光灼灼，这是一个形容。精气神凝固了，不再渗漏。精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，到底精气神是个什么东西？比如我们常说某某人阳气很旺盛，一身正能量，这个就是气。睡眠的时候阳气还旺不旺的起来，如果自己能够知道自己在睡觉，梦醒一如，生死来临的时候，神识才能不昏昧。如果睡觉还在迷迷糊糊的做梦，你的元神就还是在被业力牵着走，生死面前一点把握都没有。

     修行要以苦为师，苦人所不能苦，行人所不能行，苦行的功德是用来坚固定力的，能吃多大的苦，你的定力才会有多大提升，这是相辅相成的。生死面前靠定力，你定力不够，死亡的时候四大分散，神识昏昧，精气神就散掉了。