灵魂到底是一种怎样的存在？

其实唯物主义与灵魂的存在与否并不构成根本的矛盾，我们只是在已知的世界里难以做到把灵魂实证和量化。这让很多人都认为，一说灵魂，好像是很虚无的迷信。其实，对于大部分人而言，灵魂本身存在与否并不是我们生后的第一要义，所以追根寻底便显得没有多大意思。

贫道说灵魂不是迷信，其实在生命科学界早已有研究，有一些机构对濒临死亡的人称体重，发现死后比死前的人体重减少了，多次实验后，他们认为这个差额就是灵魂的重量，证实了灵魂的存在。

小时候，我们在农村经常看到，一些小孩因为受了惊吓，“魂丢了”，村里有经验的人便过来给这个孩子叫魂儿，这也从某一层面上论证了灵魂确实存在。但这些所谓的证据也只是一些个案，因为灵魂本身似乎并不是具象的，所以我们从表现做出的推断可能欠妥。

但道家修行的人都知道，在静心入定的情况下，我们元神离开了我们的肉体，去了更为美好之境，而且还看到了诸多奇妙的镜像，有的还真实的体验到了另外一个空间的存在。等出定之后，他甚至能描绘出刚才所去的地方，这也有一个专业的术语叫，灵魂出窍。

正是因为每个人都有灵魂，我们才成为了每一个不同的那一个。试想一下，如果每个人的都是行尸走肉一样，那将是多么可怕的事情，现实中我们见到的“植物人”，就是意识的缺失造成的。打个人容易理解的比喻：人体就像是表演台前的木偶戏中的木偶、皮影戏中的皮影，而人的灵魂则更像是后台操纵木偶、皮影的人。

有的人就问了，既然灵魂存在，那么我们怎么看不见自己的灵魂呢？这个问题我们也讲过几次，就是世俗的求证灵魂存在与否本身具有荒谬性，就像你能看见自己长什么样子一样，我们只能借助镜子才能看见自己的像。

当然了，贫道说的并不是绝对的，这些都是针对我们普通人而言，想看见自己灵魂的模样确实很难。但对于道家的修行者来说，他们通过长期的修行，把自己的心静到明镜一般，这时，他们就会看到自己的灵魂的模样，看到自己的生命过程；一些大德高僧，还能看到自己的前生前世、多生多世。

那是灵魂在人中、在多个时空中轮回的轨迹。我们普通人，想要了解自己，先是从别人口中、眼中了解，通过别人，了解自己有哪方面的不足和缺点。而作为长期修行的人，他们大多以道的标准来衡量自己，在否定自我中提高对自我的灵魂的认识，达到身神合一，达到灵与肉的高度统一。

实际上，道家讲万物有灵就是这个意思。《庄子》有言：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。而从万物自身来看，便就各自为贵而又以他物为贱了。万物与人一样都有灵性。

晋代道教先贤抱朴子葛洪说：“山水草木，井灶洿池，犹皆有精气。人身体亦有魂魄，况天地万物之至大者，于理当有精神。”世界上什么都不珍贵，只有生命最珍贵。每个人在遇到生命危险时，若能保住自己的性命，即便付出一切财物、地位、名声也会愿意。而这样宝贵的生命，不仅仅是我们人类拥有，其它众生也拥有。

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