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春节拜神,如何才能灵验?拜神求保佑,这是对信仰的功利心吗?


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春节期间,各地道观中的法事道场、庙会活动也逐渐多了起来。不论是香客还是游人,在忙碌了一年之后,趁着春节假期到宫观中去烧香神仙,祈求新的一年能够事事顺利,这是自古以来留下的老传统


但如果细心观就会发现,前来参拜的人群存在着一个怪现象人们往往在财神药王面前排起朝拜的长龙,却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见,这是为何?


曾有批评声音指出,中国人的信仰具有功利性的,即只信仰对自己有用的神明,那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象,但却没有说明问题实质,甚至观点也是有偏颇的。


财神管钱,药王管健康,这两位尊神在民间的知名度更高,百姓对这两方面的实际需求也更迫切,所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。


另一方面神仙信仰对象变更,必须且必然百姓信仰程度密切相关宗教是一个有组织团体,它在考虑自身的宗教体系信仰结构之前,要先明确它之于普通信众百姓意义何在,即要思考宗教所应承担社会责任


这一点在道教神仙信仰表现得尤为明显。道教神仙有两大系,一系源自于大道生化的理念,如三清尊神,朝拜的意义在于明晓天人之理,从而使自己活地更加明白通达。


一系便是先圣通过在世功德而成神,如上文所述的财神药王,他们在世时以利济众生为己任,得道升仙之后自然受到十方香火供养。



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由此观之,百姓朝拜不同的神仙对象,只不过出于不同的实际需求,并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。


人生中总有许多无法解决问题,有些人把希望都寄托在烧香拜神上,期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰,也难免会有功利的嫌疑。世人神仙想象总是会流于人情是非,所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为


教门中讲,人心可格天心,并不是神仙之心与世人之心无甚差别而是人们只有通过清静、虔诚的信仰才能感动圣真下降。神仙若是对每一个人愿望都有求必应,青红不分,怕也难以代表天心正理了。


人人想要现实苦难解脱出来宗教存在不是给人以精神上的慰藉,而是帮助世人解决切实的苦难。其解决之道,自然有虚空神力护佑,此为外力因素。外力终究要通过内力起作用神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。


信,是指虔诚心念,是对正法、正道相信;愿,是要发合理的心愿,而不是妄加的欲望;行,则要通过日常行为改变体现当初的发心发愿。把此三者综合起来,才可谓是合格的信仰



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信仰不是为了向上进行祈求,而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴,凡是拜神者,或是祈愿、或是忏悔,意在明往日之是非、做今后之标榜。


所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙,更希望人们能够神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题,这样才能真正突显出道教具有现实价值


道教之教化意义,即在于劝导人们信奉大道行善积德,培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱,是对他人及众生的悲悯,始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇,并从中获得可以为我所用感悟


淡然,是对自己的释然,对人生遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下,不执着于过往,用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。


真正意义上的信仰,不在于索取,而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿


命运是好是坏并不重要。从好中看到不好,从不好中看到好,这是人生中的智慧。从困境看到希望,从顺境中分享安然,时时处处都能悟出生命中的美,这才是人生中的安稳。求财问药者,是在渴求身心的安稳。


悟道参玄者,是在明证精神的安然。二者原无本质差别假使以功利之心去看待人人皆是有所求的;若是以信仰之名做解读,世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界世界就回馈给你什么样人生境界


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