识人时必先看眼神仪态。尤其是一个人无意识的行为。
比如路上走过一美女，穿着清凉暴露。痴痴盯着美女看的男人，全神贯注而不自觉的，这些人自控力不足，成不了气候，也经不起考验。即便富贵，也富贵不久。
看见美女而露出淫邪相的男人，即一脸猥琐， 咧嘴眯眼而看着美女的。这种人品行下流，十有八九也有出轨或嫖娼的经验。所以这样的人，是有贼心也有贼胆，遇到这样的人，千万不要给他们侵犯自己的机会，离的越远越好。（无论男女）
再比如从待人接物去看一个人的心性。
不会握手，握手随意的人，再夸张自己的身份地位，也是假的。坐下就抖腿的人，心浮气躁，难以委以重任。说话声调尖细又嗓门大，说话时四周都听的到的人，本事不大，也没什么权利。说话吞吞吐吐，前后逻辑不通，或者有明显事实破绽的人，无论一件两件，只要有明显的虚构嫌疑，这样的人的任何承诺都不要相信。
刘式是北宋初期以善理财政而著称的大臣。《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史·卷二百六十七》载：“刘式，袁州人……历迁大理寺丞、赞善大夫、监通州丰利监及主三司都磨戡司……式深究簿领之弊，江、淮间旧有横赋，补积至多，式奏免之，人以为便。然多所条奏，检校过峻，为下吏所讼，免官……”至道三年（997年），宋太宗去世，宋真宗继位，盐铁使李维清乘机指使刘式的下属诬告其对朝廷无礼，刘式被免职，不久，郁恨致死，年仅49岁。刘式的妻子陈氏出身于士人之家，一贯“清白自奉”，博得乡里一致好评。据朱熹《墨庄记》载：刘式“既殁，而家无余资，独有图书数千卷，夫人陈氏指以语诸子曰：‘此汝父所谓墨庄也。’”《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》对此做了较为详细的记载：刘式死后，有人劝陈氏变卖刘式的藏书和部分家产，以广置田产，贻富子孙，她婉言谢绝：“吾夫生平廉介，念念藏书为‘墨庄’，以昭示子孙，何以田为也？”她遵照丈夫的遗愿，把藏书作为传家宝保存了下来，并以夫君藏书“以昭示子孙”的美好心愿，教育和激励儿孙们认真读书。合户的墨庄题字碑为一青石质地的石碑，正中阴刻行书“墨莊”二字，字高40厘米左右，笔画中多处带干笔痕迹，两边的阴刻行书题款分别是“绍兴丙辰良月”（左边）、“征西将军岳飛書”（右边）。右边题款后附有两枚图章，一枚是楷书“臣岳飛印”，一枚是篆书“保晋”。题字后还有文华殿吏部尚书朱轼写的跋，跋文有破损，文字是：“粤北宋有刘几颜，其书至，写有‘墨庄’二字?（ ）后 忠穆王讨杨幺，道经茶陵茶乡陈姓处，闻书声琅（），心仪久之。至新（ ），驸马刘景晖饷帅三日。盖景晖与几（ ）支也，忠穆王亲书‘墨庄’二字遗题。陈、刘二姓子孙勒诸家庙坊额，流传世代，悬之室（ ），敛魔且人争宝重。武穆之勤王忠也，饷帅者仪也，以诗书世其业者又忠义所感发也。陈刘二姓也，守墨印刷遍行忠与义之（）可磨灭也。如斯人。文华殿吏部尚书朱轼（ ）”1、墨庄堂号与墨庄题字碑 在谈论这个话题时，我们不能不注意朱熹的《墨庄记》。据《墨庄记》介绍，南宋乾道四年（1168年）秋天，刘式的六世孙刘清之（字子澄）恳请朱熹为其作《墨庄记》。《墨庄记》中这样一段话尤其值得注意：刘式夫人的事迹传开之后，“海陵胡讷先生闻而贤之志其事，其后诸子及孙，比三世，皆以文章显达为时闻人。中更变乱，书散不守。清之先君子独称念焉，节衣缩食，悉力营聚，至绍兴壬申岁，而所谓数千卷者，始复其旧。故尚书郎徐公庆、兢吴公说皆为大书墨庄二字，以显其藏书之扁。”刘式逝世时享年49岁。庆历年间（1041—1047年），朝廷为刘式平反，中间相隔44年至50年。假如此时刘式还健在，则已是一个93至99的老人了。以平均20岁生育一代人计，此时，刘式这个家族至少已是四世同堂了。一个四世同堂的家族，能否自立堂号？这应该是有可能的，因为这个家族到第四代时实在太有名了。即使刘式的子孙还默默无闻，刘式的夫人也早已为人称道、大名鼎鼎了。一句话：就在刘式夫人辞世前后，刘家的“墨庄”应该就出名了。换一句话来说，墨庄堂很有可能就滥觞于这个时期，它早于岳飞的墨庄题字碑。或许，墨庄堂号形成于乾道年间。因为这个时期，一方面，刘式的子孙早已名扬在外，另一方面，遭遇变故的刘式后裔----刘式的第五世孙、刘清之的父亲恢复了刘家的“墨庄”。你看，“故尚书郎徐公庆、兢吴公说皆为大书墨庄二字，以显其藏书之扁”吗。但是即使是墨庄堂号形成于这个时期，甚至于其后，刘式夫人恪守 “墨庄”的美谈应该早已流传于世，为人所称道了。2、合户墨庄题字碑和龙田墨庄题字碑 另有一个问题也不太好理解：合户墨庄题字碑和龙田墨庄题字碑的形制、题款一样，但细看碑文却存在笔画上的差异，这是为什么呢？我在1991年1月13日看过合户墨庄题字碑，以后又多次看过这个题字碑，并且摄有它的照片。至于龙田墨庄题字碑，我只见过它的拓片。从图片上来看，两者的区别其实很小。一是干笔笔画上的区别。龙田墨庄题字碑明显多于合户墨庄题字碑。二是笔画上的差别。龙田墨庄题字碑上“莊”字的爿字旁笔画不清楚，几乎可以说是模糊的，而合户墨庄题字碑上，“莊”字的爿字旁笔画清清楚楚，行书的韵味十分明显。此其一。其二，细看“墨”的上半部分，笔画也有细微的差异：龙田墨庄题字碑上的“黑”字，中间这一竖偏瘦，略显长，笔画规整但呆板，而且，明显分为上下两截，下面这一截稍偏右，与上面一截笔画不相连，人工雕琢修整的痕迹十分明显，与整个字的行书韵味不协调。合户墨庄题字碑上的“黑”字，中间这一竖稍显肥而短，笔势自然，与整个字的行书构架十分协调。三是提款上的“岳”字的区别。这个问题让人难以理解：两处提款中的“岳”上大下小，一重一轻，“丘”这一部分稍偏右，其中，合户墨庄题字碑上的“丘”偏得尤其明显，看上去字形与整个提款不协调，似乎是出自两个人之手，且此人的书法并不怎么高明。除了拓印、雕刻的原因之外，出现上述差异，还有没有其它原因呢？3、墨庄题字碑的题款、跋文与题字 题款告诉我们，墨庄题字碑题于“绍兴丙辰”，即1136年，也就是宋高宗绍兴六年，当时，岳飞担任或受封为“征西将军”。跋文更进一步指出，这一年，岳飞奉命“讨杨幺”，“道经茶陵茶乡陈姓处”，“至新（ ）（应是今江西省永新县的龙田）”，这才有机缘留下墨庄题字碑。在这个过程中，岳飞是否“道经茶陵茶乡陈姓处，闻书声琅（），心仪久之。至新（ ），驸马刘景晖饷帅三日”，这是细节性问题，《茶陵州志》、《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》中的岳飞传记未予记载，这是很正常的事情。但是，对于岳飞讨杨幺的时间及岳飞当时的官阶官职应该有详细、准确的记载。据上述方志和史籍记载，岳飞讨杨幺的时间是绍兴五年，即乙卯年。至于“征西将军”的职务则不见于《茶陵州志》和《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》。题款中的图章也值得一说：自秦汉之后，“臣”开始固定为臣下对君王自称的人称代词。这里说的臣下，既包括有官爵的人，又包括平民百姓。在给陈、刘两姓的墨庄题字碑上盖上“臣岳飛印”的印章，这似乎是“违制”的。“保晋”是一枚什么样的印章？是闲章吗？这是一个难以求解的问题。到目前为止，我还找不到相关的支撑资料。解答上述问题只有一种答案：题款是后人加上的，而在追述事由的时候，发生了记忆上的“误差”。跋文为后人追述其事、补写其文的特点就更明显了，它的“误差”也是很明显的。4、岳飞进驻茶陵的时间及缘由 墨庄题字碑与岳飞进驻茶陵有关。那么，岳飞于何时、因何事进驻茶陵呢？这在《茶陵州志》和《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》有明确的记载，现在引用《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》的有关记载来加以说明。建炎四年（公元1130年），“飞以泰州失守待罪。”“（绍兴）二年（公元1132年），贼曹成拥众十万，由江西历湖湘，据道、贺二州。命飞权知潭州，兼权荆湖东路安抚都总管，付金字牌、黄旗招成。成闻飞将至，惊曰：‘岳家军来矣。’即分道而遁。飞奏曰：‘比年多命招安，故盗力强则肆暴，力屈则就安，苟不略加剿除，蜂起之众未可遽殄。’许之。飞入贺州境，得成谍者，缚之帐下。飞出帐调兵食，吏曰：‘粮尽矣，奈何？’飞阳曰：‘姑返茶陵。’……”“（绍兴）五年（公元1135年），授飞镇宁、崇信军节度使，湖北路、荆、襄、潭州制置使，进封武昌郡开国侯；又除荆湖南北、襄阳路制置使，神武后军都统制，命捕杨幺……”这年秋天，在决定胜负的水战中，“幺投水，牛皋擒斩之。”据《茶陵州志》及尹氏族谱记载，岳飞追剿曹成，途经火田。火田人尹彦德犒劳岳家军三天，岳飞以“一经堂”题词相赠。到明代，尹彦德的后裔尹时夫远赴临海做县令，茶陵大学士张治作《一经堂歌送尹时夫令临海》相赠。诗中追述他的先祖尹彦德劳军的往事时说：“昔闻忠武追曹成，提兵远驻云阳城。”早在成化八年（1472年），茶陵大学士李东阳回乡祭祖，应尹彦德的后裔尹汉琼之请为尹氏族谱作序，序中也提到了上述事情。这些都可以与上面引用的材料相应。那么，岳飞有没有“征西将军”这个官职呢？不妨摘引他在建炎四年到绍兴五年间的官爵名称来印证一下：建炎三年，岳飞“授真刺史。”建炎四年，“迁镇抚使兼知泰州。”绍兴元年，“加神武右军副都统”，“授亲卫大夫、建州观察使”，“升神武副军都统制”。绍兴二年，“权知潭州，兼权荆湖东路安抚都总管”。“授武安郡承宣使”，“授镇南军承宣使、江南西路沿江制置使”。绍兴四年，“除兼荆南、鄂岳州制置使”，“授黄复州、汉阳军、德安府制置使”。绍兴五年，“授飞镇宁、崇信军节度使，湖北路、荆、襄、潭州制置使，进封武昌郡开国侯；又除荆湖南北、襄阳路制置使，神武后军都统制”。绍兴年间，今合户村和田湖村的湖家坊一带合称为“麦灶”（一说麦庄）。此地上经合户毛竹坳与江西永新石楼、温唐比邻，下经田湖更鼓寨与江西永新店屋（属于“梅花”这个区域之内）相连，处于湘赣边陲地带。毛竹坳、更鼓寨至今仍然是两地边民往来的交通便道，我在1991年、1992年先后两次由这两条路步行到永新，记忆很深：毛竹坳路段山岭崎岖，道路隐蔽，更鼓寨路段山岭重重，道路盘旋难行。传说，岳飞由毛竹坳进入今秩堂乡合户村。行军途中，他的辎重部队受到了梅花的一伙强盗的偷袭。岳飞便让部队驻扎在今秩堂乡彭家祠一个叫 “铁营盘”的小山上，以更鼓寨一带为前沿阵地，进剿这一伙强盗。在这个过程中，岳飞留下了“更鼓寨”、“马脚迹”、 “铁营盘”三个活动遗迹及悼念友人彭可安的一首绝句。关于墨庄题字碑，民间传说有两种版本，我在《岳飞和茶陵》一文中记录的另一种版本是这样来的：岳飞夜驻更鼓寨，每天晚上都能听见山下书生们秉烛夜读的琅琅书声，深感兵荒马乱时期士人秉烛苦读的不易，此地读书风气之盛，于是，写下了“墨庄”两个字，以示对士人的勤奋和这种良好风气的嘉许和鼓励。至于，我在前面记录的那个版本，则整体上与《茶陵州志》的记载是一样的。又据传说，岳飞题赠“墨庄”两字，其中的“墨”字，一示在黑土地上立村庄，此地土地肥沃，二示此地读书人多，飞笔拔墨者多。岳飞行军打仗，匆匆忙忙，文房四宝什么也没带，人家提出来了，也不好拿架子说不写。可用什么写哩，岳飞正在为难，一眼瞧见路边有一把破笤帚，只剩下一个骨朵了，就把这个笤帚骨朵拾起来，略一思忖，蘸了墨水在一条刚摘下的门帘上写了两个大字：墨庄。这个村的老百姓得了元帅的字，高兴得不行，他们把岳飞的题字刻成碑，立在村头。现在这个碑在汤阴岳庙保存着，因为是用笤帚骨朵写的，笔划很齐很硬，显得特别苍劲有力。”图1所附的跋文叙述了题字碑的由来。《茶陵州志》又云岳飞因追剿曹成而道经茶陵，李东阳、张治又对这种说法予以肯定。那么，岳飞是否有两次因事途径茶陵呢？在《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》的岳飞传记中，对岳飞在绍兴三年、六年的活动语焉不详。撇开《Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》，我们不妨来看看《岳飞年谱》（年谱来自“岳飞资料网”）对于岳飞平曹成、杨幺及其在绍兴年间三年、六年的活动的记载（笔者有所删节）：（绍兴）二年壬子（公元 1132 年），三十岁。（正月）二十九日辛酉，诏岳飞权知潭州兼权荆湖东路安抚使、都总管。二月初八日庚午，招讨贼曹成。十七日己卯，发洪州，三十日壬辰至茶陵。……四月初三日甲子，曹成入贺州。……闰四月初六日丙申，大破曹成于贺州境上。十六日丙午，又败曹成于桂岭县，成拔寨遁走连州，彬州，邵州。五月，曹成以其众降于福建江西荆湖宣抚副使韩世忠，岭表悉平。十一日庚子，亲卫大夫建州观察使神武副军都统制岳飞以破曹成功，迁中卫大夫武安军承宣使。（ 系年要录》卷五十五）五年乙卯（公元 1135 年），三十三岁。（二月）十二日丙戌，神武后军统制湖北路荆襄潭州制置使岳飞为荆湖南北襄阳府路制置使，充神武后军都统制，将所部镇压湖湘地区农民起义军杨幺（太）。四月甲辰朔，自池州移军潭州。……杨幺部将黄佐来降，飞表授武义大夫阁门宣赞舍人。黄佐袭周伦寨，败之。……五月初五日戊寅，任士安击杨幺部于永安寨，败之。……六月初二日甲辰，黄佐招杨钦来降，表授钦武义大夫。十一日癸丑，“大破杨幺于洞庭湖。杨幺穷蹙举钟仪投于水，继乃自仆，牛皋投水擒幺，斩首函送都督行府，余酋相继皆降。”（《鄂王行实编年》卷三）六年丙辰（公元 1136 年），三十四岁。初五日癸酉，太行忠义社梁兴（一作青）率众来归，飞申其状于三省，诏飞接纳。十八日丙戌，尚书右仆射张浚往荆襄视师，赐飞御札，有“所翼二圣还归，故疆恢复”之语。二月初二日庚子，兼本路营田使。初九日丁未入觐，次日引见。面奏襄阳唐邓随郢金房均州信阳军旧隶京西南路，乞改正如旧制，帝纳之。十三日辛亥，……命湖北京西招讨使岳飞屯襄阳以窥中原……二十日戊午，内殿辞讫，赐金酒器遣还鄂州。三月初二日己巳，检校少保镇宁崇信军节度使湖北京西南路招讨使岳飞为湖北京西宣抚副使，徙镇武胜定国，襄阳府置司。……十二日己卯，都督府令岳飞将带精兵，疾速去襄阳。二十六日癸巳，母魏国太夫人姚氏卒于鄂州军中。飞不俟报，解官而去，扶梓至庐山，奏乞终制，诏不允。四月初九日丙午，诏飞起复，遣使抚问。葬母姚氏于江州德化县西南五十里庐山之株岭山麓。二十九日丙寅，诏岳飞仍旧兼节制蕲黄州。五月，营第于九江，为守冢计。……二十八日，再赐御札趣起复，不得已乃就军。六月十八日甲寅，岳飞自九江进屯襄阳。……七月初二日戊辰，命岳飞移文伪境，于宣抚职位中增“河东”二字及“节制河北路”五字。飞申都督府辞免。八月，遣王贵，郝政，董先深入伪地，收复虢州卢氏县。又遣偏将收复商州。十七日壬午，飞以孤军无援，复还鄂州。……二十八日癸巳，以目疾申省乞致仕。十月，诏飞提兵东下。遣医官皇甫知常及僧中印至军疗治目疾，并赐御札劳问，且趣飞军。十六日庚戌，飞奉诏，力疾启行，仍以目疾乞解军务。十一月初九日癸酉，岳飞奏依奉处分往江州屯驻。伪齐军败走，淮西无事，赐御札止飞军。飞奉诏还军鄂州。二十一日甲寅，诏赴行在奏事。我曾经见过一个二十七八岁的人，做直销赚了点钱，走路的时候前后甩手，左摇右晃。说话的时候也摇头晃脑，就是谁一看都能看出这个人极得意的姿态。他一坐下就开始打电话，晃着腿打电话。当时和朋友一起吃饭，发现这个人吃饭的时候，饭碗在桌子上，他不用手端着饭碗，也不在桌子上用手护着饭碗，总之就是每扒拉一口饭，碗也让他拨的来回晃荡。
这位“晃荡哥”，我盯着他看了很久，他因为那时候自我感觉很良好，所以根本不拿正眼看人，就是陷入到自己的世界里，自吹自擂，好像整个世界都是他的。
后来“晃荡哥”和人去倒腾普洱茶，赔了钱。又和人合作鼓捣玛卡，又赔了钱。开车的时候因为油门踩狠了，还追尾了一辆奔驰S级的车。这个“晃荡哥”第三者只投了十万的保额，他也分不清奔驰C级和S级，反正都是轿车，撞了之后他出来还跟人横。人家二话不说叫来一帮人给他送进了医院。
然后这“晃荡哥”住院期间，实在闲的没事，看人家炒股（2015年）赚了几倍。他发现这个道道轻松，就抵押了房子，又借了钱，做杠杆，赶着2015年上半年股市最疯狂的阶段杀了进去。
晃荡哥的原生家庭是农村，父母都是农民。他出了社会，赶上运气好，人又勤快，赚了点钱。但是一没文化，二没见过市面。自己就是半瓶雪碧，非自认为是茅台。结果自己晃荡晃荡，膨胀了，飘飘然了。
我发现吃相即是心相，护不住饭碗的人，最后饭碗就得翻了。这个“晃荡哥”现在回老家的县城当保安了。
人与万物的关系，都是心相的变现。
命局好的人，善待万事万物，包容万物，而万物与周遭也必将拥护之。命局低，器量不够大的人，与万物周遭，处处都不协调，最后遗留祸患，即便走到高处，最后也会打回原形。
所以做人做事，要谨慎有余，而真诚稳重。
有些捷径一时半会好使，但是厄运一致，必将根基不稳。命局好的人，因为其心正，而平素又稳重和善，有意无意的也积累了福德，所以厄运到来也动摇不了他们的根本。待到春暖花开，他们又会更上一层楼。
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