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真坐者,须要十二时辰,住行坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门:眼、耳、口、鼻,不令外景入内。但有丝毫动静思念,即不名静坐。
——《重阳立教十五论》
万物都有一个东西是离不开的,就是道性。蝴蝶也好,飞鸟也好,我们每一天都在跟万世万物打交道。这个万事万物不仅仅是人,除了胎生的,卵生的,化生的。
化生的很多众生是无形众生,无形众生不代表它不存在。我们除了阴阳混合在人体之外,还有成仙的一个愿望。
仙是一种比我们更高的一种存在,还有比我们更低等的,在幽暗之中的。我们还能享受阳光,还能去浪费,享受,听听音乐,看看电影。可是那些幽明界的众生,度日如年,生平看不到一点点光。
鬼怎么生活?就好像在雾霾天一样,灰蒙蒙的,大家都在低头走路,你争我抢,浑身发冷,想吃东西,咽喉闭塞,喉咙细如发丝,饮食难咽,难受,肚子里面还有一口怨气,胀得跟西瓜一样,吐又吐不出来,这都是一种客观存在,都在我们所处的时空之中。
至于你能否感受到,能否看到,那是因为我们的自心被障迷了。所以我们要打坐,打坐给谁打,怎么去打,就是给那些万物都不离的道性去打坐。
你和外面的蝴蝶,你和你身边走过的虫子,你和楼下的小狗,你和这些东西有一个东西是没有二致的,就是道性。不仅仅是有形的生命如此,还有无形的生命也如此。
包括一些植物,飞潜走植,我们能看得到的,能觉察的,都在道性的包裹之中,同时体内也都蕴含着道性。这就是我们打坐要打的东西。
有一句话说擒贼要擒王。大家找不到下手处怎么打,就好像两军交战,兵马太多,昏昏乱乱,你打我,我打你,死伤大半,胜败难论,纠纠缠缠,也不知道是对是错,就像一个在打仗中的士兵,其实是很茫然的。
在那个时候,他根本没有什么荣辱,或者说国家的荣誉。甚至于连一个打仗的目的都不一定有。说我是为什么要打他。他是被环境所逼的,就像你处在一个环境之中,被环境推着走一样,他是一片茫然的。
对他而言,其实想要的东西很简单,就是我必须得打下去,只有这样我才能活。甚至于整个精神都是麻木的。打坐也是一样,我们在跟天地,跟老天爷在夺,夺什么呢?夺我们的先天命,夺我们的本来真性。
我们被物质的东西腐化了,真性被遮蔽了,我们要把它夺回来,拿走我们的东西,保卫我们的家园,保护我们的真主人,保护我们的国家疆域,这个国家疆域就是我们的人身。
不要被那些外物夺走,我要跟眼耳口鼻带来的这些幻假的东西做斗争,没有一个方法,没有一个方向,这个仗就打得很茫然,很混乱,也很苦。很容易打着打着把自己就迷在里面了,身边有很多很多的人,隔三岔五的从QQ上询问的、联系的,都是走偏了。走偏之后你说怎么办,他把气引,乱引,引上去了下不来,憋在脑壳里面。
还有一个人是前两天刚说的,他学习内视,眼球往内翻。结果出问题了,眼球摆不正了,神回不去了。这些都不是开玩笑。
你四时八节,跟这个大自然的气息不符,药物可以治,药物含着五行,君臣佐使我们开点药,扶正驱邪,把正气扶持一下。
你把元神搞坏了,你把三魂七魄搞乱了,怎么办?救不了,是真的救不了,不是哪个人救不了,神仙来了也救不了,无能为力。练出来的病最可怕。所以切莫像刚才说的万军混战,打的是昏天暗地,糊里糊涂。那该怎么去打这个仗呢?
我们看《三国演义》也好,看别的一些功夫片好,三十六计也讲擒贼擒王。这个王就是我们的先天之本,也就是万物都含着这个道性。
换句话说,就是父母生你之前的那个你,那你去找吧,什么是父母生你之前的那个你,你还没有在母体中形成一个胚胎,三魂七魄还没有下降,他已经在了。那你去找吧,换句话说,离了这个,等你有了这个形体之后,你要执着的所有东西全都是假。全都是幻,全都是魔。
不落尘埃,清清朗朗,作为人来说,从降生的那一刻起,是先从那个先天一点的灵光开始。就这个先天一点的灵光,这就是所有的修行人,无论他是修圣也好,修道也好,是印度的耆那教也好,还是别的什么宗教也好。千千万万人用生命去找的东西,就是先天的那一点灵光。
而这个灵光就是道在人体中的一个体现。它不生不灭,永远都在,只是当你投胎的那一刻起,它就被污染了,被变脏了,脏了,但是它还在,就像水一样,你加了脏东西,它还在。只是它变了样子。变了颜色,你透视它发现污浊了,看不到底下,它的透光度发生了变化,但是它没离开过。万事万物都不能离开这个道性,无论是有生命的还是无生命的,离开之后就不存在了。
包括我们甚至可以认为,时间空间都是神意的表达,都是道性的体现。换句话说,我们看到的所有的东西都是经文,它就在表达那个东西。那你就去找吧,玄关一窍到底在哪儿?没有上,没有下,没有左,没有右,没有内,也没有外。不在任何一处,同时又在万事万物身上,无所不在。有时候我们说性功,说命功,《太上老君说常清静经》是性功宝典,《高上玉皇心印妙经》是命功宝典,这都是方便大众的一个说法。
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