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一位学者对易经的心得体会,读易经要心中有数!



现代研究易经》的人很多,围绕《易经》著书的也很多,说实话,糟粕也多,这让很多真心研究易经》的人走了不少弯路,有些人甚至十几年都被这些书绕在里面,早年,我有闲暇时间讲《易经》时,曾遇到过很多这样的人,对此感到很惋惜。


易是大道大道至简,所以我通过一些浅显的道理讲讲自己对《易经学习的一些体会,这些体会,多是书本上看不到的,希望能对真心研究易经》的易友有些助益。


从古至今,解释易经》的人数不胜数,不论做何论述,对《易经》的解释离不开理、象、数、占这四个字。


邵雍在《皇极经世书·观物内篇开篇就讲:“物之大者无若天地,然而亦有所尽也。天之大,阴阳尽之矣。地之大,刚柔尽之矣。”这句话就是对“一阴一阳谓之道”的进一步诠释,是二分法的进一步延伸,其实概括起来就一句话“理尽万物”,万事万物不过一个“理”字。


解释易经离开了“理”就离开了本体,无体则散,谬之千里,但是道理有时比较抽象,一般人不容理解,那怎么办呢?古人很有智慧,将道理形象化和量化,这就有了象与数。


举个例子来说,“一阴一阳谓之道”这句话是理,那怎么表达出来呢?形象上用阴(--)阳(—)两种符号来表达,具体量化就呈现出两分法,数字上用“2”来表达,于是理象数出现了,有了理象数就有了本体,有了本体还不行,还要运用到实际中去,这就是“占”。


理、象、数、占四者全了,体用就俱全了,理就好比人的大脑,象就好比人体四肢,数又让高矮胖瘦有了度量,本体就全面丰满了,一个人形象呼之欲出,然后是用本体运人事,这是“占”,理论和实践相结合了。




今天闲谈易经》,我首先谈谈如何用“数”来通观《易经》的问题,这个问题搞不清楚读懂易经不容易,“理”与“数”一体不二这个问题没有悟通,就会把《易经解释得天花乱坠又不得要领就会将朴素哲学科学思想结合的《易经》搞成一锅粥,有的会把《易经》搞成宿命论,有的会把《易经》搞得极其繁琐,有的故弄玄虚,这些都要不得,易在道中,心偏,解易就偏,误人误己。


如果把“理数一体”这个问题清楚,再去研究河图洛书九宫八卦、七政、六爻五行、四象、三才、阴阳太极、无极等问题就会一气贯通,研究易经》就有了一个高度


易经》的理和数是一体的,老子在《道德经》中说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”老子的这句话说就是次序问题,说的就是理数一体的问题,为什么理数是一体的呢?


举个例子:“我爱你”这句话有三个字,假定我是1;爱是2;你是3,这句话数字表示就是1、2、3三个数的顺序排列,如果这个排列次序颠倒了,表达的含义就不同了,321表达的就是“你爱我”的含义了。


人讲话是要表达含义的,可以句句都是数,其实文字就是复杂的数的组合,人讲得任何一句话,写出任何一篇文章,讲得任何一个理,实际都是数字的排列组合,所以理和数是一体不二的,数就是理,理就是数;我们日常生活做的任何一件事都是有次序的,次序是什么?


次序就是排列,就是数,是数的组合走路是次序,吃饭是次序,人所做得任何一件事情都是由次序组成,我们的一举一动都与数息息相关只是大家日用不知,所以人们常说一句话:“要心中有数”,心中有数就是明了做事的次序,这说明人类的任何活动都是次序,无时无刻不在次序中,无时无刻不在数中,推导开来,事是次序,次序是数,数是理,那么事也是理,理就是事,理事不二,明白了这个道理以后,理、事、数三合一了,再去研究易经》的一些问题就通达了很多。


从“数”的角度出发,再看古人做的很多关于《易经》的文章,说的无非就是三个问题1. 数是怎么来的,2. 数有什么含义,3. 数在实践中如何解决问题


易经》是最早研究数字体系的,并将数理、理事紧密结合起来的著作,古人世界上最早对0-10数字系统解释的,可惜后人明白的不多,不仅没有继承发扬,反而越走越偏,将古人的大智慧没了古人给予后人金玉,后人却在金玉上造了坟和庙,金玉看不到了,看到的反而到处都是神话,这是我在研究易经过程感到最遗憾的事情,所以希望研究易经》的人能将《易经》中那些伪装去掉,还《易经科学面目使人们真实受用




下面我们看下古人是如何通过易学建立数字体系并实际运用的。


无极是解释“0”的,太极解释“1”的。

两仪是解释“2”的,三爻是解释“3”的。


四象是解释“4”的,五行解释“5”的。

六爻解释“6”的,七政是解释“7”的。


八卦解释“8”的,九宫解释“9”的。


河图解释“1-10”的。


无极是解释“0”的,中国古人很早就明白“真空”的道理老子讲过“无中生有”,这个“无极”指的就是万物的本源,万物本质,虽然古人早就明了这个道理,却没有能用“0”这个符号表达出来,只用“无极”二字讲了一个抽象的理。


无极观点的确立,使朴素哲学思想具有了不败的高度,因为核心思想始终是从万物本质出发问题,从这个中心点来看,古代的哲学想要比古希腊哲学思想高度更有根本点,从地域上来看,东方古代哲学思想也比西方古代的哲学思想具有更牢固的根基可惜近代与现代没有发扬


太极解释“1”的。由于无极是万物之始终,非言语可以道尽,但是说理言事又必须有个开始,于是无中生有,这就产生太极,从体用关系来说,无极是本体,太极妙用,性是本体,心是妙用,用就要有分别,有所立,要有一个起点,所以太极思想产生了。


古人最妙的是不分裂问题看待问题总是先抓住整体,然后再逐步细化,所以古时提到“1”往往不是代表个体概念而是表明“总体”这个概念举例来说古人宇宙先看成一个整体,然后再细化来看,分阴阳,这是二分法,分成天地人三才,这是三分法,分成春夏秋冬、四方,这是四分法,分成五行,这是五分法,以至于分成无穷,但是不管怎么分,宇宙整体性是破坏不了的,不论你分成多少份,合起来还是那个完整的“1”,不管你如何变化质量是守恒的,所以从数的大小关系来看,2、3、4、5、6.....


至无穷大,其实都是分子,都没有1大,所有的数都是从1个整体分裂出来的,分的越多反而越小,明白了这个道理就有明白了一多不二的道理,为什么一就是多,多就是一,其实就是分合、体用关系


从无极到太极,再逐步分下去,一直分到10,就拥有了完整的二进制与十进制,以此为基础,排列组合将其运用天文地理人事上,就形成了越来越复杂的数字系统,而且这个数字系统始终是有根的,不论如何细化和扩大化都不会散掉,根是无极,主干是太极



河图》是解释“1-10”的。河图主要是讲1-10是怎么产生的,确定了十进制,并试图说明10个数与事物的内在关系


河图确定了1-10,确定了十进制,由于一切数都是由这10个基本单位组合而成,又由于理数一体、理事不二,所以一切数代表着一切事物,因此古人河图是“万物之数”,这是符合科学的,可惜后人研究河图时候迷失了,把中国的古文明丢了,在现代科学比较发达的今天,很多研究易经》的人,在解释河图时候,依然套上那些大篇幅的神话,这不是研究学术精神


河图八卦出现说明中国世界最早确定二进制和十进制的国家,从现代科学来看人类恰恰在运用这两种进制方法,由此可见古人的伟大。




洛书》在现代数学上通常叫它为幻方或魔方,南宋数学家杨辉称之为“纵横图”,国外则称之为幻方。《洛书》主要是解释9的,是九宫的演变。


八卦解释“8”的,也是后世研究最多的理论体系,在实际运用过程中,八卦被赋予了不同的含义,于是八卦文字天文地理人事等都结合起来,从中也演化预测理论,显示出古人未知探索精神,但是以八卦核心建立预测学,这里有科学也有科学可以说鱼目混杂,如果我们认真研究,很容易驳斥其中的伪科学,去伪存真并不困难只是深入研究易经科学性的人不多。


我在研究易经》的过程中,认为现存的八卦体系存在一些较为明显的缺点,因为八卦体系对7、9、10三个数字体系表达的不是很完整,我们可以简单分解下八卦体系


1. 八卦阴阳两种符号基础,是二进制。


2. 八卦每卦分三爻,衍生出天地人三才,构成了三分法。


3. 八卦包含了四象,老阳、少阳、老阴、少阴、四时、四季、四正四隅等,这是四分法。


4. 八卦包含五行八卦五行属性,四柱中也将八卦五行结合利用五行生克等说明问题,这是五分法。


5. 八卦由三爻卦重叠形成六爻卦,衍生出八八六十四卦,在四柱体系形成六亲、六神等体系,这是六分法。


6. 八卦本身就是系统研究8的数字体系,这是八分法。


八卦的分解中,我们可以看到其中包含2、3、4、5、6、8的数字体系,但是在八卦体系里,很难将7、9、10系统解释清楚,虽然四柱结合八卦中含有10天干概念,但是这个体系依然存在比较明显的缺点,因此很多搞预测学的人都认为奇门遁甲》预测八卦更准确一些,这一说法是有科学依据的,因为《奇门包含九宫八卦,以六仪,三奇,八门九星排局,不仅将八卦体系包容了,还将9、10的体系包含进去,因此奇门体系八卦体系更健全,但是奇门也有缺点,因为对数字7的体系描述不清晰。


因此从“数”的角度分析一些预测理论,很容易就判定优劣性,包含的1-10的数字体系越全面,相对来说就越准确,数的基本体系如果没有完全包含进去,谈问题就一定有缺点,因为它偏离了理数一体的基本点。


八卦角度上来说,6爻卦的形态已经不符合现代预测学的要求了,64卦的信息含量不够,现代发展应该是9爻卦,9爻卦包含数字体系更健全,在这篇文章中我就不做专题讨论了。


关于2、3、4、5、6这几个数字体系我就不一一细说了,因为在分解八卦时候,这些体系基本都包含在内了,关于细致处,有兴趣易友可以进一步研究不过要简单提一下“七政”,七政主要是讲日、月、金、木、水、火、土七星的,现代研究的人不多。


7这个数是《易经体系研究较少的数字,1-10十个数中,7是圆周360度唯一不能整除的数,可能7具有平衡性、可变性,所以研究起来难度大一些,因此不论是八卦还是九宫对7这个体系都缺乏系统完整的论证,但是在9爻卦中处理这个问题显然比64卦和《奇门》都具有优势,这是因为9爻卦很容易将0-9这10个数次序纳入其中。


此篇闲谈易经》,我首先从数的角度研究易经》,目的是牢牢抓住理、象、数、占一体的中心思想抓住这个中心思想,就可以次序井然地学习易经》,不杂不乱,循理而入,分析问题就会有的放矢,做到心中有数,研究易经》也不容易走偏,有助于我们把握《易经》的整体性,有助于科学严谨地研究问题认识问题


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