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道家的三种快乐境界

生而为人免不了会有一些不快乐的时候，早在远古时期人们便探讨如何寻找解决办法，使自己快乐。

《庄子》也说：“且有真人，而后有真知”。“真人”必须先修养自我，身体健康之后才有可能面对各种局面，复杂的状态，才能够有一个英明的决策，最终获得成功。那么，“真人”又是什么呢?“形神俱美”，不仅脸上有光泽，形体、外表漂亮健康，还有高尚的情操，道德高尚，境界崇高，与自然融合的修真达到快乐的境界。

在道家文化中，快乐分为三个层次，分别为：初级快乐、中级快乐和高级快乐。有病治病，无病调养，去郁通中，宁心静气，就是初级快乐。

《易经》中讲道：“君子黄中通理，正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。”“黄中通理”，实际上是说祛除杂念。没有杂念，气血顺畅，获得以往从未有过的力气，事业就兴旺。这就是中级快乐状态，即使是繁忙的上班族也应该每天抽一段时间调整自我。譬如每天进入办公室，先用5分钟闭目养神，把眼睛闭起来，把什么事情先忘记，5分钟以后睁开眼睛开始一天的工作。这就是清洗灰尘，心灵的灰尘清洗掉了，人就会干劲十足，足够面对一天各种复杂的局面。

《庄子·逍遥游》有鲲鹏“扶摇直上三千里”，与自然完全融合，进而获得高级快乐。因此高级快乐就是“至乐无乐”，即不想快乐，忘记快乐，才能真正达到快乐。融于自然，连自我也不存在，跟大自然完全一体。

【幸福感有赖于身心和谐】

道教认为，人的身心是相即不离的，那么，幸福感也有赖于身心和谐。造成人生痛苦的原因，既有身体上的病痛，也有人过度的欲望——嗜欲。

嗜欲为万恶之源、百病之根。一个人若嗜欲缠身，在生活与工作中必然斤斤计较，患得患失，久而久之，积劳成疾，就会损害身心健康。道教的幸福观也是围绕着人对“欲望”应采取什么样的态度，才能使身体的无痛苦和精神的无纷扰而展开的。

【凡夫身为物累，心为物役】

凡夫身为物累，心为物役：“凡夫不能守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱于可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制于奢玩，情浊乱于波荡，于是有倾越之灾，有不振之祸。”(《抱朴子?道意》)

人的欲望随着感官享受而膨胀起来，导致名利心生，好恶心生，是非心生，色欲心生，若得不到一一满足时，轻者会让人感到不快乐，甚至痛苦;重者则会使人五脏六腑不安，神智昏乱，疾病丛生。

【见素抱朴，少私寡欲】

道教将老子所提倡的“见素抱朴、少私寡欲”作为人生幸福的原则，要人保持言行淳朴，减少私心杂念，降低对声色犬马、功名利禄的追求，合理地控制自己的欲望，适度持中，既不纵欲，也不禁欲，以求获得“恬愉澹泊”的幸福感。

道教强调通过修道而获得幸福，道教所说的幸福既包括肉体快乐，也包括精神快乐，是身体健康、精神愉悦和德行至善的融合。

幸福无限，只存心间。只要我们自爱、自尊、自强、自信，我们就会常常体验到幸福。让别人得到和拥有幸福，往往就是自己的最大、最长久的幸福。

人海茫茫，愿每个人都紧握幸福的密码，开启人生的幸福之门。

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