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碧霞元君宝诰(加详细注解)——持诵宝诰的三种功效
碧霞宝诰(1)
志心皈命礼，
泰山上顶，东岳内宫(2)。
膺(应yìng)九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融(4)。
行(héng)满十方，功周亿劫。位镇天仙之号，策显碧霞之封(5)。
巡声赴感，护国安民(7)。
大圣大慈，至孝至仁(8)。
天仙玉女，广灵慈惠(9)。
恭顺溥(pǔ)济，保生真人(10)。
护国庇民，弘德碧霞元君(11)。
【注解】：
(1) 碧霞宝诰：碧霞元君，全称“天仙玉女泰山碧霞元君”。“碧霞”意指东方的日光之霞。俗称“泰山奶奶”。宝诰，用于褒扬。
(2) 泰山上顶，东岳内宫：泰山，五岳之一。五行属东，四时主春，五常主仁，主生发。《周易·泰卦》云：“天地交而万物通也”。故碧霞元君亦为送子之神。此句言碧霞元君现法身之处。
(3) 曩时现玉女之身，根本即帝真之质：曩时，过去、以往之时。根本，本源。帝真之质，仙真之体。明代前元君称“泰山玉女”，明代易名“碧霞元君”，此句有言此历史背景之意。
(4) 膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融：膺，承担，接受。九炁，道教认为天地混沌之时有玄、元、始三气，三气各化生三气，合成九气，为万物之源。垂慈示相，为仙真对众生的慈爱示现。冠，为首。百灵，众生。
(5) 行满十方，功周亿劫。位镇天仙之号，策显碧霞之封：行满、功周，皆为德行圆满之意。此句言，因元君之功德深远，而被封为“天仙玉女泰山碧霞元君”
(7) 巡声赴感，护国安民：以上二句言碧霞元君之职能。
(8) 大圣大慈，至孝至仁：大圣，碧霞元君具有最高智慧。大慈，碧霞元君无比慈爱、慈悲。至孝、至仁，碧霞元君位属东方，东方五常主仁。
(10) 恭顺溥济，保生真人：溥济，普遍救济。保生，言元君保生送子之职能。
(11) 护国庇民，弘德碧霞元君：此为碧霞元君之圣号。又称“天仙圣母碧霞元君。”
【宝诰用途】
1.坚持诵念，可清净心田、清理身体、邪念秽气。多念可保持身体及周围气场，宁静、祥和，老少万物皆宜。祛邪延年，养护身体。
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。
一、启请圣真
“持诵宝诰”是道教斋醮科仪中的必备仪轨。人对神的谦卑尚表现在念诵宝诰，请神降临现场。
念诵宝诰，可以获得“请神降临”的效益。同样地，在斋醮科仪中，亦须讽诵宝诰，方能启请圣真， 是为宝诰的第一重功能。
二、日用工夫
其次，对于道教弟子，或是信徒而言，持诵宝诰，亦有效益。正如柳守元在《清微宏范道门功课序》所云：金书玉笈，为入道之门；宝诰丹经，乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。
柳氏并在《太上玄门功课经序》表示：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。”透过这两段的说法，我们可以发现“诵诰”视为日常功课之一，并极为重视“宝诰” 的功用，称其为“修仙之路”、“明己本性”的工具。
因此，若能一心不乱地持诵宝诰，作为自我检束、 存诚闲邪的日用工夫，时刻自我提撕，常惺惺也，久久自能归根复命，与道合真，与天合德。因此， “日用工夫”可说是宝诰的第二层功能。
三、认识神祇
再者，道教的宝诰，具备了“认识神祇”的功能。由于一般信徒，未能正确认知道教神祇的圣纪或法相，因此，透过对宝诰的阅读或讽诵，亦可协助他们认识道教的神祇。
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经曰：习悦经典，须于寂静处，沐浴洁手，端正衣冠，壁贴“弟子习经，诸神回避”。方可诵读。
许多经典中有诵经禁忌，如《黄庭经》：“不得荤腥血食，入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民，而是法师级人物，另其他如《三官经》虽要求净口净身，然而对食用荤腥只要求漱口清洁， 请各位善信 选择有缘分的师父 ，在获得师承后，师遍逐步开始传授次第经典，包括每部经的修炼方法，忏法的回遮，诵经的诸多禁忌，这一套便是经法，而传授哪一部的判断标准即‘师’，传统师徒关系中，弟子虽然可以请法，然而判断是否传授的关键还在于师的抉择（师以弟子平日反馈程度判定），所以面对浩瀚经法，我们绝不是盲目选择，而是系统梳理。 《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言：忏悔诸善男子女人，或不信圣道经诫，怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文，评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书，或将毁抹，或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法，而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主，违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法，使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法，妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫，受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后，不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后，无有开度一切众生之罪。