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没有师父的同修信众,该如何进入道门?


 

导读

诸天炁荡荡,我道日兴隆! 修仙了道者常自然吉利,自然清静无为心灵美!

道教天尊人间最慈悲的叮咛!



我们在这里要给信众强调的是,对于普通的没有师父的人怎么办?
注意就是,千万不可乱目”(下面给出解释),因为现在我们一再强调资讯太复杂了,信息量太多了、太杂了,这个多、杂,不是好事,往往害大于利,它恰恰才是修道之毒。
开头时候可以读一些经,比如:《感应篇》、《道德经》、《清净经》、《阴符经》,包括《立教十五论》,通过这些来了道教的教理、教义,不可过多。以上经典公众号内均有提供
道教的经是产自于三元、五德,称之为“八会之文”。
三元、五德是先天物质产生之前的东西,换句话说,本身就是自然之文,万物都是经。
所以,祖师在这里强调的很清楚,要采意以合心,要舍书而探意,舍了理之后,采了趣,就把书舍了,然后久久精诚,深入进去,那种快乐、那种妙趣,言语难以传递。
得了这个妙趣的人,他看万物都是经,他说出来的任何话都是经,他做出来的任何事都是经。
如果说只在文字上执着,不知探索文字背后的心法,弄到最后,修着修着人没了人性没了人伦常识没了道德伦理没了,修得比一个不修的人更可怕,那这样的人还假借着修行的名义。
历史上,一些宗教发展过程也有过这种悲剧
他们不知舍书採意,忘记了这个东西本来是劝导众生的,众生才是家。
不是用这个东西来奴役人的,这两者有什么区分呢?为什么要说这种现象可怕呢?
是因为文字是有多意的,甚至于是有矛盾的,可以有多种解释的。解释方往往是权威的,很容易就会走向一种执着,而这种执着往往会以正义的形象出现
所以才会历史出现的可怕的一些宗教性的酷刑,用石头死人,绞刑,火焚等等,然后众人欢呼,说这是在维护神的旨意,恰恰是自己走偏了。
魔藏在哪儿,就在经中。


这种现象是在说空话吗?其实至今还存在只是改变形状
我们看看这个社会,你的身边这样子的人太多了,走偏了,执着了。所以我们对宗教的学书,要明白它的本意是什么。经者,径也,路径的径,我们走路的,走过去之后还用再走吗?
到了岸就要舍船,过了河就要拆桥,不留恋、不执着。不是说咱们围着它,把这个船研究研究没有船就不能登,船是至高无上的。好,我们研究它,它的漆是什么样子的,它的木板是什么样子的,它的纹路是什么样子的,热热闹闹一大堆人围着船,就是没人登岸。
没登岸,那你不是还是在苦海里面吗?或者说所有的人挤在一个桥上,舍不得这个桥。
这个桥太重要了,因为它能让我们到彼岸去,我们就守着它,我们不能离开它,桥垮了,所有人都挤在上面,人跟人踩踏。
搞错了,把它的本意给搞错了。
日常的诵经,谁在诵经?是自己,不是用的后天,是先天


读经的是自己,诵经的是自己,上课的是谁?三清祖师,经中句句心法,行行字字都有真意,走到那儿了,心领神会。
就好像你要出远门,自己对天气不能预测师父是个有经验的人,说你带个伞,带点干粮,带点什么什么东西,他心中有数。
你自己也不知道这个有什么用,但是听话,带着,走到那的时候,突然之间前无旅舍,后无村庄,乌云密布,电闪雷鸣,狂风暴雨,好,师父这儿有一个伞,躲过了一个灾难,保住了性命。
没有经验,性命也许都不能保,黑夜之中,好,这刚好有个路灯。
遇到一个难题,好像用自己的智慧解决不了,突然之间经文中的口诀来了,哦,原来这个问题是在这里。这个经文,这一句我懂了,走过去了。
所以每一部经,至少是万遍,万遍是什么概念?一天读一遍,三十年,这是我们对读经的一个要求也是道士日常做的。
但在现实何止三十年,有的十几岁出家的,七十、八十了还在诵经。
自己是有罪之人,忏悔宿世以来的灾殃。
而且修行不是个人的事,自己还有先远三代宗亲,俱要去通过经功浩力来超拔。





经曰:习悦经典,须于寂静处,沐浴洁手,端正衣冠,壁贴“弟子习经,诸神回避”。方可诵读。

许多经典中有诵经禁忌,如《黄庭经》:“不得荤腥血食,入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民,而是法师级人物,另其他如《三官经》虽要求净口净身,然而对食用荤腥只要求漱口清洁, 请各位善信 选择缘分师父 ,在获得师承后,师遍逐步开始传授次第经典,包括每部经的修炼方法,忏法的回遮,诵经的诸多禁忌,这一套便是经法,而传授哪一部的判断标准即‘师’,传统师徒关系中,弟子虽然可以请法,然而判断是否传授关键在于师的抉择(师以弟子平日反馈程度判定),所以面对浩瀚经法,我们绝不是盲目选择而是系统梳理。  《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言:忏悔诸善男子女人,或不信圣道经诫,怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文,评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书,或将毁抹,或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法,而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主,违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法,使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法,妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫,受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后,不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后,无有开度一切众生之罪。




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