道教法印令牌作为道法中十分重要的法物，施用于道教符箓斋醮，即护身通神、炼度济人、消灾驱邪等科仪及宗教活动中，历来为道教中人所认重。

    一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

     道教法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。还在道教教团形成前，方土和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中，如“阳平治都功印”即是著名的一枚，为道教教团形成时所创制，传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印，张氏子孙世代相传沿用至今。正一、灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。

     道教认为行法用印犹人间刑政施行必用官印，“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也”(《灵宝玉鉴》卷一)。故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物。依印文内容而言，印约可分四类。第一类以尊神名号或想象中的仙界职司为印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒语；灵宝、神霄派的通章印，其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。第三类以经书文句为印，如以《度人经》文句构成的混同赤文印、严摄北酆明检鬼营印等。第四类以道士职司之名为印，如阳平治都功印。此外，尚有施于章奏各部位的小印，如“章尾”、“章首”等。印的施用十分广泛。上章、书符、制箓篆皆须依式用印。亦可单用印布气治病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。

188枚法印详解

1【元始符命印】三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。

2【上清灵宝大法司印】在文、贴、牒、榜等上用此印，可示三界鬼神，见此印之如见灵宝天尊。也可以印在符录上。此印应放于神坛上镇坛用。放于灵宝天尊神像下。从事符咒法术必用。

3【太上老君敕令印】凡一切符录上均可用此印。随意应用。平时可放在神坛上拜祭。

4【太清教主印】请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。

5【元始一气混沌太极之印】供养于神坛上可获长生，并用于长生简之上。此印如从事符咒法术放于神坛中间镇坛用。

6【玉帝印式】玉皇大帝印文，统辖天界。

7【太极之印】统召万灵，又称天灵神宝之章。

8【道君玉印】道君主教之印，此印掌诸天星宿，三界鬼神，劫运之数。如做法,执此印，可变身为灵宝天尊。也要印于符录之上。在敕符时应用此印放于坛上。

9【酆都大帝心印】酆都大帝系列杀鬼伏魔斩怪系列法术用此印,此印捉鬼，万神自伏，天兵拱手相助。

10【道经师宝印】道教最为经典的与最常用的法印。用于各种情形之均可。凡未授录的道士或自行修行的人员均可以使用此印，用法随意。道、经、师为道教之最高信仰，也为万法万术之根本。

11【天皇印】施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印召五方之鬼，印风风停，印雨雨停，印星星落，印月月缺。威力作用相当大。

12【地皇印】施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。印地地裂，印草木则化为灰，印飞鸟则坠地，印虎虫则死伏。

13【人皇印】施印时，需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神，然后念咒，吹气于印上。此印印一切病患皆康复，若遇灾祸，以香汤吞服此印，则可变为吉庆旺气。如用印救人命，需吞服人皇真形符。

14【天信印】此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐乾亥决，右手执印，冲天门上印一印，再向震天门印，则仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印印其上，则可乘席而升空，至月宫，如若想回来，则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则将备一水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明，则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角,则夏月降雪。

15【地信印】此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户上则地动，若收回则将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上,则会出现沟涧。

16【人信印：万灵胜宝印】此印能令草木皆兵，若行军时，可将此印印于林首，饮水一口，其林皆尽成人形，各持兵器，若要隐形，持净草七枝，面向 门持，即先踏七星步，万人皆隐形不见。若有急难，印于自身 头部，则变化为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成兽类，印膊成飞鸟，印背成林木，印胸成大石，用此印，皆要带水方可施用。

17【龙信印：降龙宝印】此印能降龙，驾龙升空，凡要变龙，将白绸三尺，用印印其头尾，中心写龙字，饮水一口，喝变三声，即化成龙。跨其任意飞空。欲要止，印地则可。若要自己变龙时，将印印心上与水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等，皆可随意。

18【虎信印：伏虎宝印】此印能伏虎，降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方，朱印布绢之上贴之。虎不敢动。若要让虎带路，将印印于桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时，将印印于背上，喷水立变为虎虎生威。

19【云信印：起云宝印】此印能起云登空，生出五色祥云，驾云升天，游日看月，来去自然。将此印印于足下，则生云，若要驾云，则将印印于云上，印一下云，则云会高一丈，印越多，云越高。若天雨不止，想生五色祥云，则用青布上用红字写金、木、水、火、土，印于字上。

20【风信印：生风宝印】此印能平地起风，飞沙走石，天昏地暗。其法为：用瓷碗一个，用朱砂画：速生风三字，随向空中掷出，用印照之，其风速来。如向鬼门用印照之，则黑风速起，昼夜不分。

21【金信印：碎剑宝印】此印能斩金断铁。一切兵器用此印可不近身，伤害不了。临敌时，用朱砂印于白绢上七颗，烧化成灰，用一碗清水，搅印灰，向敌方阵前喷出，再将左膊印一印，则刀枪不入。如想验证，可选一只鸡，鸡翅下绑此印，用箭射，则鸡毫发无伤。

22【木信印：返木宝印】此印能生一切草木及凌空飞起，能令草木搬运物品。其法为：选一草木，将此草木两头用印印之，则会平地飞起，搬运物品。最好选择一木料，刻成鸟形。来运用此法。

23【水信印：泛波宝印】此印可兴水，若求波浪，用一铁板，将印印其上，投于江河之中，立有大波浪至。若想过河，则将此印印于足上。印于地面上，挖井，井中自会出水。

24【火信印：烈阳宝印】此印可发万里之火。烧尽一切。其法为：将印印南方丙上，取气吹于印上，向方位照之，其火从印中出，如想灭，则用水信印可止。如想焚烧房屋草木，用青纸包圆石，投掷于室上，立即起火。可将此印印山石之上，立成火山。

25【土信印：长春宝印】此印可生一切草木五谷植物。印土成金成玉。五谷种后，饮水喷之于其上，一口生，二口长，三口成形，四口结果，五口熟 。

26【混合百神印】修道之士佩受，可役使万灵。凡印所在之处，万神朝礼，三界侍卫。可召法中符吏，符录皆以此印印之，立获感应。

27【总监鬼神印】为五帝大魔王所持之印，可总管监查鬼神所用。此为灵宝法术之总制。用时掐总监决，取灵宝中气吹而用之。专印玉札。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

28【总监鬼印】用法与作用等同于总监鬼神印。此印为监鬼，总监鬼神印为监鬼神，切勿混淆。

29【混洞赤文印】符录上通用此印。用法随意。

30【召集群仙印】此印可召集众仙神到坛前。可用于符录、度牒、表文、奏章之上。

31【混元印】三界混元总摄万鬼之印。

25【北帝第一煞鬼神印】此印治一切疾病。

23【北帝酆都召鬼神印】印于患病者患病部位必平安。可用于涉及此方面的符录上。

34【北极杀鬼印】杀鬼，驱邪，伏魔。可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。

35【北酆杀鬼印】不论男女，若被妖魔鬼怪所迷，胡言乱语，行事疯颠者，用此印印于病人之心上可解。用于此方面的符咒之上。此印用枣木心刻印，一年内要祭炼三次用起来方可神通。

36【都召鬼魂印】此印召人魂魄，统召各路鬼魂。用时念咒

37【酆都召鬼神印】若人被厉鬼、妖精、邪气所附身或加害,用此印印病者心上，其诸邪魔鬼怪精狐自去。

38【仙都滋摄印】此印可召蓬莱将吏所用。退鬼伏魔，斩邪退煞，仙官护卫等。

39【总摄印】摄召三界众鬼神之用。

40【应灵摄妖玉文】摄妖魔鬼怪，不可近身，护身。可以配合文昌天心玉文印合用。

41【雷霆都司印】召役雷部诸神将之印。役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，治病救人。

42【雷霆都司符玺】元始上帝付受三洞飞仙五岳丈人其符玺皆玉为之。黄帝得之佩印登天，雷公风后得之成仙。许都仙得之同吴猛丁义统领邵阳 雷公，以此符玺照其毒龙，当时毒龙两目迸血方始斩之。其印为尸气所触则微裂小缝后复祭谢，乃合如旧，邵阳雷公随此驻此守护。

43【三五邵阳雷公之印】雷霆火师称此印上帝专降五雷使院统领五雷，总摄三界鬼神，可以役使五雷诛斩妖孽，与云致雨，降伏水怪，凡有飞空走地猛毒邪神，但将此印贴其所，自然消灭。凡人一切疾病以印印水服之立愈。邵阳五帅吏兵准此法印奉行。

44【都天大雷火印】此印为上帝专降雷霆都司役使风雷驱除神怪，诛斩妖魅，祈雨祈晴祈风雪用。凡人一切疾病以印印之立愈或有烫伤以印印之自凉，或风毒疮肿立消。鬼神见此印自为消灭。

45【雷光火文印】用于符录之上。可召请五岳，雷神，城隍，社令相助，佩带，贴于门上皆可。投入江河湖海之中，可平地生风。急发雷电斩鬼灭魔。

46【雷火印】以金为之或枣木刻印，以丹砂涂印，此印为八威毒蛇之篆，管玉府雷神祈求雨泽，焚烧邪鬼伏斩水怪。以印印万病立消。此印为雷部立到，其功不可具言。

47【雷火大将印】镇潭源祈雨类符录上用此印。

48【五雷火车印】发五雷火车拷召鬼魔精怪用印。

49【雷部通真达灵金玉之章】此印专为申奏而设。为天门雷门认识之私印。方一寸一分，凡召雷部将吏及邵阳雷公皆经此印符牒谓之暗号。昔邵阳将军得 遇六波天君，密付此印，同雷部辛天君于海南与陈泥丸真人传 流至此。

50【禹步雷光火云大统印】祭神将用。

51【五雷使院印】行雷法时，表文、符录上印之，五雷院获之，立助感应。

52【回风灭雷印式】如遇大风雷雨之日，望风雨雷电雹之处用印迎之，后闭气默念六丁咒。

53【北帝火铃印】此印用于治病。其法为：到病人面前，左手执印，右手掐元帅决喝声曰。再叩齿二通，用罡气举印印之。

54【北极驱邪院印】此印用于治病。

55【北极天蓬印】制服阴魔，厉鬼，驱邪等，可用于治鬼附其身类的邪病及符咒上。

56【北极监杀神印】摄管诸神魔鬼。听吾号令差役。

57【北极大将军印】佩此印，可伏强敌，与人作战时，如有神助。

58【通灵印】此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。

59【八史印】此印为一切法术之根本。可以用来招财进宝等诸多法术。详见本文附录。

60【摄鬼印】能役鸠般茶鬼罗刹鬼，能为天下众生作变怪之事。详见本章附录。可以令人变化。

61【策鬼印】能使社君河伯水官，能视千里，伏藏金玉宝物皆见眼前分明。详见本章附录。可以令人变化。

62【召鬼印】若欲使鬼神，左手提符，提四方一切鬼百千万众皆来到。即语与鬼兵言：详见本章附录。

63【束鬼之庭延字】捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。

64【禁鬼之房由字】捉鬼之用。可印于符录上或印于门上，也可印于鬼出没之地。用时念七次咒可将鬼入水中变为水妖，也可入火中受炼。

65【急催追捉印】发兵派遣符神急催追捉鬼怪精邪所用。当可用于欠债或寻人等类的符录上。

66【急捉之印】以雷震枣木刻印，随事行用，凡遇急切之事，以印印之其所司，则使奉行无敢积滞。捉神遣鬼立到，行司万神侍卫，不敢离坛也。

67【治都总摄之印】统辖天、阳界、阴界三界之鬼神、仙官、城隍、兵马、社庙吏兵等，皆可差役，见印则行，听命于你。用法颇多。如在符录中或道术中发兵将等术常用。

68【神虎内讳印】印在召魂旗幡上。为北魁夫人内讳之章。玉司之专权也。专印于招魂摄魄之灵幡之上。用时掐斗决，步斗罡，取北方玄气吹而用之。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

69【神虎雄左印】带于左肘之上，用于召请神虎主伯，别盖于神虎主伯符之上。又称北魁玄范之印。印于主伯吏真符之上。供养于阳耀坛中，用绛袋盛之。

70【神虎雌右印】用于右肘之上，用于召请神虎功曹、玉女等，用于阴坛。印于主吏使者玉女功曹真形符上。供养于阴精坛中，用毕以绛袋盛之。

71【斩邪断瘟印】斩断瘟疫之邪怪所用。

72【斩邪印】此印有神兵八百万随印驱邪斩怪，若设坛，用此印印坛四面，则邪魔自灭。

73【真武印】此法印用于通玄变化六阴洞微遁甲真经所述的六丁合同符咒之上。以下阴形印与阳形印为其印的阴形与阳形。

74【阴印形】若用印日中用印，阳印感君候之梦，祈雨祈晴祈雪一切天象，为阳印之事。此印召丁卯丁丑丁亥三玉女之印，故属于阳。请查看附录中说明。

75【阳印形】阳印当悬左臂上，阴印法悬右臂上，阴印为夜中用印，为求财役鬼祛妖，夜间求祷地下动作。入水入幽，一切象地法阴之事。即以此印印之。请查看附录中说明。

76【黄神印】为修真之士出入佩带，守护其身。凡道士未授经法者通称小兆，常与越章印合用，用于斩伐天地，鬼神吏兵，救助疾患。规格为一寸八分。其印佩于左，越章印佩于右。

77【越章印】能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。此印常与黄神印一起佩带，佩于右。

78【天宝君印】元始上帝主教之印，可镇天地，运阴阳，此印可召役万灵，此印传于汉代天师专用，凡人不可用。

79【天帝神咒印】收邪伏魔，令人吉享。可用于涉及此方面的符录上。

80【天蓬印】此印令人功成道合乘印升天。若此印与北极驱邪院印及北帝火铃印合用，此可治一切病症，用法省略。

81【天帝神印】佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。

82【天罡印】甲乙日将此印印于患病者的纸人替身上，上写出生八字及姓名，可治病症速愈。

83【天女印】此印可令万事成就，多用于祈求好运气类的符录上。可令万事成就。

84【六丁玉女印】凡佩带此印者，刀剑不侵身。

85【六丁六甲印】甲子日卯时，入室焚香持六甲印，念六甲神咒五次后，将印放在香案上，午时焚香，又至亥时，呼溪女名、那延天女名，取六甲神印印在黄纸上五颗，烧成灰，净水调洗眼睛，右手执印，向本日方而立案前，闻异香满室，则十二溪女、那延天女下降，则对其言所求之事，可令万事成就。

86【摄召万神中章】如操作摄召神灵下坛帮助符法或道术的奏章上所用。

87【敕制地祗印】召土地，城隍，听候差遣速办某事之用印。如召门口土地财神招财进宝，或召土地城隍发兵查失踪或欲寻找之人皆可用此印 。

88【太微帝君印】带之令人畏惧，摄召神灵，令其震伏。用于改变人际关系方面的符上。或压服小人的符录之上。

89【九天玄女印】可召役六丁六甲神，来扶持道术、道法、符录、符法获得神灵相助，可随意用于符录之上。

90【太玄天帝神印】佩之能身得长生，神灵护卫，可用于获得吉祥如意类及延年益寿类的符录上。印病者心上，一切病症恢复快速。

91【帝君印】佩之让人尊敬，魔邪不侵。

92【合君印】此印带之可常遇贵人相助，贴宅内可大吉利。用于改命或改变人际关系方面的符上。

93【金阙化身天尊印】诛鬼凶灭恶灵之用途。掌雷部诸兵将。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

94【元皇帝君印】镇一切邪煞，可改变恶人心性，令人从善，除尽阴险恶毒之念，化育滋养圣人之因。可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

95【三茅妙行圆满天君印】禳灾驱恶，正直保身用，可用于制化小人，惩治恶人的符录上。

96【九老仙都印】遇大危难时佩印必有人相助，能延年益寿，伏万鬼。用此印吞服可使不育之人怀孕，驱除霉运，能令人聪明异常。

97【文昌天心玉文】辟恶除邪，清诸魔障，可令人聪明大进，加官进爵，获得官禄。适用于学习、升官、升学类用。佩此印需念咒：。

98【紫光丹天之文】可奏上帝诸仙神，男左女右系于肘部，可令人长寿延年，除身中秽气，令人聪明，保命护身。可用于相关的符录之上。

99【紫光丹天印】也称此印为召龙符，为雷雨职司所掌，印中直事从而召之。

100【天丁治疾病神印】此印带之大吉利。也可用于治疗疾病类的符录之上。

101【随身逐带印】延年益寿，安宅，大利人口。可用于涉及此方面的符录上。

102【北岳使者印】带之或吞服，可驱除顽症。此印带右肘上吉利。

103【流金火铃神印】此印丹华映日，金火腾辉，檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱汤阴爽，愈灾却厉，度厄辟病，焚烧九丑，降伏五魔，为赤帝之总章，韩君之火令。详见附录。此印多用于降鬼收鬼狐所用。

104【与道合真印】上帝降付得道之士佩，登天于三天金阙门下，此为信物。如度魂于地府，功德众文牒内列各书合同符契，以印印之，则阴府视之如上帝亲临，不敢不奉令。可用于涉及此方面的符录上。

105【五帝大魔印】上帝所赐，修道之士佩带，可制化万魔、镇凶治恶，志心佩受，则五帝侍卫，群妖束形。可用于涉及此方面的符录上。

106【力士神玉印】有百万神兵，力士护法，行符法，画符时施此印，可有天兵助法，以获得神通。在给人发信时或写信时，印上此印可获得吉利。

107【上清天枢院印】中界、下界诸神不论高低职位，均听候差遣，此印佩身，则有鬼神护身左右并相助。服之此印文可治病。

108【都天大法主印】此印掌管天下六洞邪精魔王，用于符录上可解除冤债、诅咒，前世冤仇，宿债，经济纠份等一切痛苦。吞服此印文可除恶梦，可令人长寿，清除顽疾病症。令万事和合。

109【灵宝玄坛印】法师在操作科仪法事时，所需要的方奏表函度牒上通用此印。如想修炼法术，必须将此印放于法坛上镇坛。

110【太清黄神印】能制伏万妖邪魔，镇服灾害急难。所祈求心愿如愿达成，常佩腰间阴兵护助。此印绝不可外传于他人。

111【元景丹天府印】可镇家宅中一切邪煞，用于镇宅方面的符录上。此印常与北极驱邪院印配合使用。

112【玉神洞灵之篆】常佩之，可入神仙列。此印可感动天地神灵，凡修道之士必佩，可退一切邪，诸鬼不近身。此印若贴于坟墓之上，可使子孙得富贵，一生平安。茅君受此印，仙至司命上卿。将此印文贴于肘后，可消灾免祸，贴于门上，可家庭兴旺，百事享通。可用于此相关的符录上。

113【伏魔神印】治病、驱邪、镇鬼、护身、除怪、驱恶梦，治眼病等。用法详见本章附录所述。

114【青玄左府太一救苦回骸起死之印】救助重病人祈求延长生命时间，超渡亡魂，治肢体损伤等用此印。

115【青玄黄录左府印】建青玄黄灵斋用此印，以代灵宝大法司印。

116【青玄救苦印】上帝降付。东极救苦天尊地度三界十方一切苦魂，此印一出，有百宝光明现身。狱司若见此印，皆可炼放幽冥，达生极乐世界。可印于符录之上。

117【治病使者印】用于治病所用的符录上。佩之可辟百病。吞服此印，可治百病。

118【元应太皇府印】统治万类，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，荡涤鬼邪，劾地界法官，斗邪驱治。

119【提举城隍司印】此印在手，可行使城隍之权。印在手，无论出行在哪里，身边总有鬼神、阴官护持，听候差役。

120【太极玉符印】此印也称为太极神篆虚皇灵符。可以致真，召气，辟禳万凶。用青袋盛之。用时掐上帝决，引罡气覆之。念咒：太极分元，肇生九空，虚皇御历，招神摄风，妖魔荡灭，德契元宗，急急如上帝律令。

121【玉司院印】请黄老君降真，请神，考召，奏表章，操作所需的法事时，须奏请黄老君相助者的符录中用此印。相关符录可见上乘符录辑要一书。也可用于预测类符录之上。此印用于太清玉司左院秘要上法之符录上为标准。主世间天灾水火，疾病人事鬼神，三元五岳四渎八海之事的未来。

122【法印式】常与伏魔神印通用，详见本章附录记述。

123【神霄玉文宝玺】此印管九天九地神祗王府，四海三江水曹龙神，用印敕之无所不关，治万病吞之即愈。

124【祖印】此法为召五雷使将行雷法诸符用之。

125【玄玺】作法时，有此印印于坛上，所请之神无令则不散，听候差遣。

126【清微通章印】凡得清微雷法者，一切章奏度牒牍文函符录用此印，同于道经师宝印。上清巡摄邪群回尸起死伏怪降魔纠察道经师正法印。

127【三天太上之印】未授录的修道者在表文、度牒上所用法印，与道经师宝印用法相同。未授录的道士也可通用此印。

128【通章印】正一道士皆用此印，可用于奏章牒文上，也可用于治病驱邪。

129【紫微玉文印】上清五元玉册九灵飞步章奏秘法中印于阳精函上下。

130【魁台总领雷霆号令之玺】邵阳雷公称此印是中斗大魁五雷都司总领枢仪二台归于魁台，故上帝降此印总领风云雷雨电雪雹霜雾之政令。存之以镇雷坛。

131【泰玄都省印】天师掌管都省申奏等事，如召功曹符吏，集诸摧马醮奏星辰，当开牒而用此印。汉代天师以凡篆而易，为其祖传之秘印。随正一升天。凡人不可用此印。

132【太玄都省印】上天行移用此印。九地行移用净明法主印。道教科仪所用法印。

133【净明法主之印】凡得净明法者，可刻印二颗，各二寸四分，一为太上净明之印一为净明法术之印，净明之印奏牍即用之，法主之印即遣呼如召鬼神等用之。有职称者印雕其职印。

134【第一天门天洞录符契】此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒，于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

135【第二天门玉光符契】此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒,于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

136【第三天门冲神符契】此三天契当以刻而佩之。道士盛以绛袋系于左肘后。印表章之上。正一盟威科受录道士弟子或拜章祈禳国土并当佩三天符契。应当存想吞五神符并百灵汤沐浴入室，东向诵灵宝上清咒，于七日前申状三天，请神将官吏进表上章，应合同得入三天门下至期伏章方获报应。

137【太上净明之印】凡净明法宗派者，镇鬼伏魔，召役鬼神等用此印。

138【通章宝符】章奏用。天上合同真契，能达玉九不至，下落万神通奏。

139【能却虎狼不犯符】平时带身。能防虎狼侵身。

140【辟百蛇印】平时带身。能辟蛇护身。

141【黄首朱宫玉女兰房教导之印】此印符可以单独印于黄纸之上吞服，可辟服虎狼等。效果与辟百蛇印、却虎狼不犯符相同。

142【南昌上宫受炼司印】炼度坛公牒上用此印。

143【炼度司印】此印为上帝降付南昌受炼司真君，主炼死魂，可炼度亡魂。

144【严摄北酆明检鬼营印】君子或高官贵人死亡后用此印超渡。

145【大章具四大明玉鬼司主之印】超渡亡魂的科仪时用此印。

146【黄箓院印】上帝降付黄箓院使相主下元，度上世亡魂。可以用在斋醮法坛上摄君将吏兵符牒所用。

147【总括三洞之印】法师若授三洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

148【上清毕道之印】法师若授大洞职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

149【上清金真玉光之印】法师若授中盟录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

150【上清盟威之印】法师若授盟威录职，可用此印，印于方奏表函度牒之上。

151【东华学真印】东华派人士用此印，印于方奏表函度牒之上。

152【八威龙文印】元始上帝专掌诸天玉字真文篆，若赤书真文当用此印。符录上可用。

153【赤书玉字印】赤书真文用此印。符录上可用此印。

154【自然灵章印】符命通用

155【历关诸天印】道教从事科仪大斋时，用此印，以使表、章、度、牒、牍、函呈报各天关内，以达上帝处，得以感应。

156【透天关印】凡是操作法术时，如想发表文、奏章欲向天帝报请批准，必须经过天关方可上呈，此印印于表文与奏章之上，可以直达天关。可查看附录中之记述操作。印于洞华函中姓名上。

157【元照灵虚府印】用于三光三照真符之上。此符为三光护身，修身养性，驱除杂欲所用。

158【元和迁校府印】此印用于延康符之上，延康符的作用是：吞服佩带，可镇伏魔鬼，灭鬼诛妖，正四府之符光。用法颇有玄妙之处，可自行参悟。

159【元素元景府印】用于求雨类科仪法事法坛上的相关符录之上。

160【灵风律令印】佩带此印，渡江河湖海，一切顺风如意，诸邪百魔精怪不敢侵身。

161【玉清通章印】应章表奏状，方函上，黄纸与白纸交界处印此印，通称合同契券，其它不可用此印。

162【世篆南昌受炼司印】本印应用于《太极祭炼内法》中之符录上。

163【玄灵璇玑府印】建璇玑斋以此印代灵宝大法司印行法术。

164【禹步印文】此为北斗治法威武经内作法所用法印，用于镇国安邦之法。

165【童初府外馆印】此印用于道法会员中五册真符之上。

166【领教嗣师系代印】用于官将牒上。

167【发遣九灵飞步章奏印】上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。

168【灵书中篇印】上清五元玉册九灵飞步章奏秘法用印。

169【和合二仙印】一切婚姻类符录或关于万事和合类的符录上可用此印。

170【金龙驿使印】此印印于南方丹天灵简上中下三缝之上。

171【飞玄三气玉章之印】奏章、度牒、表文，方函上此印。印于正阳函上。

172 【天师印】 龙虎山张天师所掌法印。据传张陵曾遗下“阳平治都功印”一枚，天师世家奉为秘宝，其后宋宣和年间，曾赐龙虎山天师《神霄玉文之章》铜印；明嘉靖五年，赐银刻“阳平治都功印”，加上张氏子孙续有添造，故其印有多颗，仅现存于江西省博物馆而言，即有天师官私法印十一枚。统称天师印，而以“祖遗阳平治都功印”、“大阳平治都功印”最为著名。天师印与天师剑一起成为历代天师、正一真人所掌主要法器，也是其权威的主要信物，在道教中颇受崇拜。清纪昀《阅微草堂笔纪》卷一载龙虎山张真人语云:“大抵鬼神皆受役于印，而符篆则掌于法官。真人如官长，法官如吏胥，真人非法官不能为符箓，法官非真人之印，其符箓亦不灵。”故天师府所绘符箓皆须铃上天师印。

173【阳平治都功印】正一派天师用印之一。传为张陵所遗。五斗米道曾立二十四治，阳平治为天师驻地，都功由天师自领。故其印为天师身分权力的象征。现存有多颗。一称祖遗阳平治都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。一称大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。另又有明嘉靖五年朝廷赐阳平治都功印一颗，银刻，双纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。此印张天师世家视为秘宝，代代传承。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。

174【治都总摄印】道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道正法》：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社庙吏兵。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住。”

175【九老仙都印】又称九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君为道教重要尊神，《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正一、上清、净明皆用之。道土认为：“用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。”(《上清灵宝大法》卷二七)其印又常单独使用。据云：“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河风雨顺济，可管洞府仙官吏兵”；常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用．(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康，其印长6．8厘米，厚2厘米，印把高3．8厘米，上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝，在民间影响很大，以至将其宫称为“印宫”，凡上茅山的香客，皆求在腰带上铃一方印文。现存茅山道院。

176【北极天蓬印】宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：“北极天蓬印，天丁神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一日北极天蓬印，制伏阴魔，救治疾病。一曰天丁神印，灭鬼祟，治疾病，佩之大吉。

177【北极杀鬼印】宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》载：“北极杀鬼印，酆都召鬼神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一曰北极杀鬼印，治一切疾病。一日北极酆都召鬼神印，若世人被恶鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言为患之鬼。其病立差。”

178【三天太上之印】灵宝派印章。长二寸七分，阔三寸四分。据称此为“中盟之合契，灵宝之总章”。故广泛用于章奏文检，亦佩以治病驱邪(《上清灵宝大法》卷二七)。

179【流金火铃神印】道教印篆。流金火铃原为灵宝派经常提及的神器，此改为印。据云其印出南宫韩司火府，有“檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱荡阴爽，愈灾却疠，度厄辟病，焚烧六丑、降伏五魔”(宁全真《上清灵宝大法》卷十二)的神力。有“火铃辟恶愈灾法”，述其造印、受印、用印方法。用印时须步火铃罡、掐火铃诀。以之治病时，左手掐离文，右手执印，请真炁人印，并存想日芒浃身心混合而一，从鼻白穿印，其炁弥罗缠绕病人，实与布炁治病结合。

180【神霄印】神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫书大法》载其印式及造印、祭印之法。印凡五枚，一用金为之，云能管九天九地神祇玉府，四海三江水曹龙神，无所不关，治万病；一为枣木或金为之，能通章，降万神，一以金玉或枣木刊之，云可以管玉府雷神，祈求雨泽，焚烧水泽，伏斩水怪；一以雷震枣木为之，用于驱瘟伐邪，一用雷震草木刊之，用于急切之事，捉神追鬼。

181【应太皇府印】宋代上清派所传法印。据称此印可以招真命灵，涤荡妖邪。《道法会元》卷一七一载：“右元应太皇府印，统制万杀，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，涤荡鬼邪，劾地界法官，纠邪驱治。刻以雷震木，或赤枣心木为之。”

182【玉神洞灵篆印】据载此印出自先秦，至东汉时浮丘老人授与费长房，凡书符施法，皆可用之，神异超凡。《道法会元》卷五七载：“玉神洞灵之篆，可印符，去三尸九虫，祭而佩之，身入神仙。但是符文牒状，请雨祈晴，感动天地神明，此篆最灵，能致风伯雷神。若修养炼丹之士，有此印者，百鬼不敢视，毒龙不敢夺。亦可印符贴，古木坟冢鬼精，疾走万里。如得此篆者，百鬼灭形，可以炼丹。”

183【天罡印】道教印篆。宋代正一派所传。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：“天罡印，太玄天帝神印，各长阔一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蜡上，于病人本命地中埋之，

184【北帝火铃印】宋代上清派所传法印。据称此印可以治病除祟，用时当依诀掐印、念咒、引气、存想，以验其功效。《道法会元》卷一七四载：“北帝火铃印，左手掐离文位，则中指中节也。亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄气阳精，育魄洞濠，炼明三气，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使神气惊浮，范像巫者，取笑俗情。思日芒绕兆身，弥罗三匝，故曰缠络三面。”

185【霄光火文神印】道教印篆。据载此印出自先秦，至东汉费长房得受于浮逝丘老人，其灵异神奇，难以比类。《道法会元》卷五七载：“雷光火文之书，可印篆牒，下五岳城隍社令，及佩带贴门户。行法之士，宜保盟传度，奉上帝并蓬莱都水使者，岳渎名山，斗下雷神将吏，俟有感应，乃可用耳。氐阳云；雷光火文之书，可印符箓牒，投江河潭源中，起龙发风雨。印牒请风，能使舟航快急。发雷电，请晴雨雪，照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神异如此。得此文者，神能感应，位登真仙。”

186【雷霆都司】符玺宋代神霄派所传法印。据称为元始上帝所传，有登天斩龙之功能，其印共为四枚。《道法会元》卷一二三载：“雷霆火师曰：元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符玺皆玉为之。黄帝得之，佩印登天。雷公、风后二君得之，相继仙去。许都仙得之，同吴猛、丁义统领邵阳雷公，以此符玺照其毒龙，是时毒龙两目进血，方始斩之。其印为尸气所触，则微裂小缝。后复祭谢，乃合如旧。”

187【城隍印】城隍神的官印，系模仿凡间府、县官印造成。依府、县品秩，其印用铜。又明清时传城隍逮于龙虎山嗣汉天师，故其印由天师颁发。原来凡府县建有城隍庙即有此印，现遗留已极少。今上海道教协会存有上海县城隍印，其印正方形，边长90毫米，高110毫米。印文为篆体阳文九字，分三行排列。边款前镌“上海县城隍显佑伯印”；右镌“五十四代天师大真人颁”，左镌颁印日期“大清康熙二十九年二月初七日”。城隍印古时颇受崇拜，凡地方上有疾疫灾害发生，或祭厉等，都须请用此印。不少地方还围绕用印形成若干习俗。如浙江龙游等县城隍印于除夕“封印”至次年正月十八日“开印”，届时要举行“开印”仪式。夜间由县知事或县长斋戒沐浴，奏乐击鼓，鸣锣喝道，前往城隍庙，焚香点烛进行祭拜。绅商立两旁陪祭。到规定时辰，赞礼人高叫“用印”!县官即三跪九叩首，在预先用黄标纸写好的布告上，盖上城隍大印，差人贴在庙门口、照墙上。当夜要演天亮戏。次日出城隍会。

188【提举城隍司印】此印代表法师受提举城隍司之职，代天行化，故名。印阔二寸二分，方正，厚八分。印文为“天文篆”，凡六字分二行迭书。凡行法科仪中发牒城隍须用此印。又云倘带此印，则所至之处，该境阴官自报，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。经过山林庙宇，渡江、河、海，常有该处城隍所属兵吏侍从。(《上清天枢院迥车毕道正法》卷上)。

造印祭印

     造印式";言: 道家法印制作法

法曰:凡造印于甲子,庚申,面向东南,以辰,巳二时,于净密室中,先焚香默祈求所事,取神霄真炁吹入木中,然后命工,一时刻成,勿令断续,刻以清玉石或赤枣心,依法祭之.

     ";祭印式";言:

     法曰:凡祭印以三九日或甲子,当于人定时,就密室中设一案,缯帛铺之.用蒸饼三碟,汤三盏,香一柱,又设三十六,分列左右,香烛三上香,酌酒于案,西北上立面南拜.具位臣某好乐长生,修崇大道,以今吉夜,备香灯供养之仪,以祈灵祝;臣某上启长生大帝君,青华大帝君,好生韩君丈人真君,曜华玉宝,天真皇人,神霄玉阙,上真元君,左右真妃,上相仙伯,左华右极,真宰仙圣,仙官灵官,通章印中圣众,玉文琼玺,急催追捉,斩邪断瘟,电火大将军,掌印,敬印圣众,值坛土地,一切真灵;臣某身好清洁,佩持宝印,愿内无疾病,外断诸妖,佐天行化,助国救民,断绝妖邪,驱逐鬼祟.昨于某年某月某日某时诣某处,随籙传授,神霄玉文琼玺通章宝符,雷火斩邪,急捉等印,谨于吉日于某处净室祭献.臣所受宝印,已于某年某月某日呈印样,飞奏三师帝君,伏乞敕命颁降行下所属,合干去处,遇臣行移,看脸辨认施行,仍乞颁降天仙圣众护印,神王雷霆猛吏直符使者,守卫玉文,通章符印,百千万种,道炁流布,入臣印中,令臣行用,召摄神将,总乎吏兵,收捉邪精,诛戮神鬼,拯济王民,立获感效;次愿臣某祈求自然,契合长生,高奔玉府,面礼上帝,与道合同,臣某无任瞻天望圣,激切屏营之至,稽首再拜.

     上香,酌酒,散花后再拜祝曰:青华大帝君,神霄玉文宝印,秘于九霄,八万余劫,是令契贤昌运,乃仙民欲行持,先祭之,方获灵验~~

     其还有";呈印取炁咒";,功掐辰文咒曰:南极长生,解厄化生.三台伏毕,万善咸臻.急急如高上神霄玉清真王律令.

     其开印时也有咒曰:神霄上帝,赐印通灵.韩君降祐,无愿不成,邪妖皈正.道炁潜营,急急如高上神霄玉清真王律令.

     其用印也有咒:神霄宝印,统摄百灵.敕令所行,受命天丁.神印一下,寿命无穷.万魔拱手,千邪灭形.急急如高上神霄真王律令.

     道法会元说印

     ";论造印";:三元之日及春分夏至之日,庚申丁卯日用桃木为上,雷枣亦可.令匠人素食,焚香精虔开之,勿令人见.

     氐阳云:宜用坚实桃木,向东者为上,雷劈枣为次,常枣木又次之.若得墓中桃木,尤为神异.更能以法选吉日,命匠氏斋洁身心,志诚刊刻,仍不令僧尼,少儿,妇女及六畜猫犬见之.刊毕乃具香烛素饼,酒果,志心启告祖师雷神.祭祝外以木匣乘之于法靖中,如遇施用,灵验无比.

     其在";祭印";中言:取六丙,乃雷会之日,或庚申,丁卯,春分冬夏二至夜,露天.望天罡列斗,中枢相通事,舍人都水,左右使者,紫光童子,五雷下奏事,直符直日功曹,开逐印真玉篆仙君.用时果净茶钱马疏状焚青木再拜祝前项,神明愿赐慈悲,受油供养.某昨日传授五雷大法,所受宝印,未敢自擅行使,今特伸醮祭,伏乞将帅神明,贯注真光正炁入诸印中,庶俾某动使俱灵鬼神钦,翼上香三献酒后,左手掐辰默默曰:

     天辅丙木,灵光生化,枢中降灵,篆开八卦,祭之神灵,收灭邪精,震动五岳,九州皆惊,水部束首,火怪灭形,愿降妙炁,流布九清,急急如律令.

     道教造印,有一定的师承传授,各种法派用印不同,其所传授也有不同之处，此处不一一列举。

经曰：习悦经典，须于寂静处，沐浴洁手，端正衣冠，壁贴“弟子习经，诸神回避”。方可诵读。

许多经典中有诵经禁忌，如《黄庭经》：“不得荤腥血食，入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民，而是法师级人物，另其他如《三官经》虽要求净口净身，然而对食用荤腥只要求漱口清洁， 请各位善信 选择有缘分的师父 ，在获得师承后，师遍逐步开始传授次第经典，包括每部经的修炼方法，忏法的回遮，诵经的诸多禁忌，这一套便是经法，而传授哪一部的判断标准即‘师’，传统师徒关系中，弟子虽然可以请法，然而判断是否传授的关键还在于师的抉择（师以弟子平日反馈程度判定），所以面对浩瀚经法，我们绝不是盲目选择，而是系统梳理。  《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言：忏悔诸善男子女人，或不信圣道经诫，怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文，评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书，或将毁抹，或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法，而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主，违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法，使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法，妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫，受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后，不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后，无有开度一切众生之罪。

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