碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，又称“泰山玉女”，民间俗称为“泰山奶奶”，为泰山神名。其主要信息如下：来历传说：关于碧霞元君的来历有诸多说法，较为流行的是她为东岳大帝的女儿。

此外还有黄帝的仙女、汉朝宫廷中的玉女雕像、汉明帝时的女神童石玉叶、道教中应九炁以生受玉帝之命的神仙等说法。历史发展：宋以前：被称为泰山玉女（泰山神女），玉女一词在汉末就已出现，当时文献记载其青春貌美，身姿轻盈。 宋代：泰山玉女开始形成信仰崇拜，宋真宗在泰山发现玉女石像后，为其立像奉祀，并确定其在泰山的地位，宋元祐年间已有祭祀玉女的玉女祠。

元明时期：元代（一说明初）道教吸纳了泰山玉女信仰，将其塑造成碧霞元君，明确了道教属性，其形象也逐渐转变为中老年，神格日渐威严神圣。明代，碧霞元君信仰受皇室贵族认可，开启遣使致祭制度，朝廷多次对其祠宇重修、致祭、赐额，其地位逐渐上升。

清代：碧霞元君信仰已发展为国家祭祀，顺治、康熙、乾隆、嘉庆等皇帝都对其有相关祭祀举动。民国时期：碧霞元君信仰受到巨大冲击，但民间信众仍保持热情和信心，同时受到知识分子阶层关注。神格职能：据文献记载，碧霞元君有统摄岳府神兵，照察人间善恶的职能，还职司“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪”。

因泰山位于东方主生，她也被认为有主宰生儿育女的能力，被视为送子娘娘。明清时期，其职司逐渐扩大，被尊为“万能之神”，人们认为不论男女，欲祈年、免病、求嗣、保寿等，都可祈求碧霞元君保佑。形象与配祀：形象：碧霞元君的标准形象为头戴三凤冠，脑后有光圈，身着明代服饰，手拿玉圭，正襟危坐，身下为云纹宝座，身体各处也辅以象征吉祥如意的佩饰。

配祀：旧时碧霞观内供奉的元君像名称多样，随着信仰发展，配祀逐渐简化成碧霞元君与子孙娘娘、眼光娘娘的组合。民间或说其皆为元君化身，或说三者为姐妹，或说眼光、子孙两神为元君下属。眼光娘娘主治眼疾，后来延伸为无病不治，也有说其主光明，能主宰人的前程；子孙娘娘为赐子之神，能保佑儿童健康成长。

信仰传播：明清时期，碧霞元君信仰十分繁盛，波及区域广泛，从山东发展至周边省份乃至全国。信众群体包含皇室贵族、普通达官贵人与平民百姓。当时全国各地纷纷兴建元君庙，数量众多。其圣诞日期传说有农历三月三、三月十五、三月二十五、四月初、四月十八日、四月二十等多种说法，其中以三月十五与四月十八影响最大，四月十八被世俗公认，起源于明代中期的《玉女卷》，后被《万历续道藏》等经籍收录。

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经曰：习悦经典，须于寂静处，沐浴洁手，端正衣冠，壁贴“弟子习经，诸神回避”。方可诵读。

许多经典中有诵经禁忌，如《黄庭经》：“不得荤腥血食，入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民，而是法师级人物，另其他如《三官经》虽要求净口净身，然而对食用荤腥只要求漱口清洁， 请各位善信 选择有缘分的师父 ，在获得师承后，师遍逐步开始传授次第经典，包括每部经的修炼方法，忏法的回遮，诵经的诸多禁忌，这一套便是经法，而传授哪一部的判断标准即‘师’，传统师徒关系中，弟子虽然可以请法，然而判断是否传授的关键还在于师的抉择（师以弟子平日反馈程度判定），所以面对浩瀚经法，我们绝不是盲目选择，而是系统梳理。  《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言：忏悔诸善男子女人，或不信圣道经诫，怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文，评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书，或将毁抹，或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法，而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主，违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法，使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法，妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫，受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后，不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后，无有开度一切众生之罪。

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