千百年来，在道教科仪法事中，结界一直被使用，但不为大众所了解，近年随着玄幻修真影视文学等逐渐被人知悉。

道家结界是指运用某种超自然的力量形成的一个特殊空间，创造另一个小型空间，是以阵法的形式储存修道之人的法力（内力），引发后在阵法的范围内形成防御罩，阻挡外来攻击，在阵法的记载中有很多例子， 比如五行、太极、八卦、罡步等都可以作为结界的形成标准，其中再配合上符箓、咒语、法术、法器等的辅助，就可以形成一个特殊的区域，用来达到某种保护、隐蔽的效果！！！

举个简单的例子，西游记里孙悟空用金箍棒在地上画了一个圆圈，让唐僧待在里面，妖魔鬼怪就不能伤害到他了。

这个圈就是一种结界，原著中写道“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近！！！

在西方的魔法世界中结界属于一种非常常见的能力，如果按照时间来推算的话，其实关于结界最早的记载是源于东方的，在道教、佛教文化中都很常见，而且一直到现在都有关于结界的施展方法，有的是利用水晶，有的是利用图案、符咒之类的，比如说六芒星这个图案就经常用来形容结界或者说是魔法阵，在很多记载中的魔法时代基本上每个城邦或国家在防御系统上都有一层类似于结界保护

记不记得几年前印尼海啸,死伤无数,我在报导上看到一张照片,有一位修行人的住处,海水几十米高,就是进入不了房子,好象有一波璃盖盖住了房子,那个便结界的功效！！！

天上至尊是玉皇，人间最贵是君王，

天下鬼神皆敬仰，唯有闾山做主张！

闾山派，他们有什么样的神通，竟敢号称让天下鬼神敬仰？？？

闾山法脉，最早可以追溯到原始巫教，

尽管后来吸收了道释两家所长，但我们仍能从闾山派的术法中，看出几分巫教惯有的狠辣，上刀山、下火海那是常有的事，登云楼、入油锅更是家常便饭，闾山派法术以“强硬霸道”为主,本着不是你死就是我亡的思想,不管是针对鬼魂还是对手,都是一种极具杀伤力的方法,其强硬程度和茅山派相比,有过之而无不及！！！

所谓的三界五营兵马，与现在西方常说的召唤术类似，不过要厉害得多！！！

闾山教巫法特征

  福建闾山教中的巫法有其深远的社会根源,闾山教中的“闾山法”载于宋代道士白玉蟾答弟子问之《海琼白真人语录》中,如该书云:“元长问曰:巫法有之乎?其正邪莫之辩也。

答曰:巫者之法始于娑坦王,传于盘古王,再传于阿修罗王,复传于维陀始王、长沙王、头陀王、闾山(山在闾州)九郎、茅山七郎、横山十郎、赵侯三郎、张赵二郎,此后不知其几。昔者巫人之法有曰盘古法者,又有灵山法者,复有闾山法者,其实一巫法也。

闾山教的核心为闾山法,闾山法的科法内容和表现形式都十分丰富而复杂,这里撷取其中最具代表性的部分作扼要的介绍,以观其大略。

首先,我们来了解闾山教道坛的法服情况。以“夫人教”为代表性的巫法师公,其法服最突出的特征是头系法巾(红布,可披于项背),扎神额(皮制或称神额),上身穿绿袄(或便衣),下身着长裙或短裙(紫裙,红色或兰色),跣足,或扎草鞋、布鞋,是一种女巫装束;他如“徐甲教”(海清教)的师公则穿开襟红长褂,头饰与夫人教相同;“普庵教”中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙;客家“夫人教”和龙岩闾山教中的“王姥教”则师公均作男扮女装,身穿妇人服,个别道坛亦穿兰或青道袍,偶亦有红、黄道袍出现。

  其次,看看闾山教的法器。该教派主要法器有龙角(牛角、锡角、木角,偶亦有螺角)、铃刀(或称师刀)、南蛇(或称蓝蛇、麻蛇)、三叉铃(定钟)、雷令(雷牌)、天罡尺(或称天蓬尺)、戒尺、法神图(横长幅,有南乌大蛇图等6幅)、神图(辐式挂图)等。

 其科仪主要有“请神”、“发表”、“开营”、“申状”、“发牒”、“跳海清”、“王姥行罡”、“午朝”、“鸿灯”、“打五猖”、“送船”、“送神”、“竖幡”、“断后”、“送神”等;

武科则有“翻九楼”、“上刀山”(爬刀梯)‘“过油火”、“上幡竹”等;

民家法事尚有追魂逐煞的“搜房”、推关度厄的“过关”、求子的“谢夫人”、成年礼的“谢奶姆”、求寿的“禳星拜斗”等;

至于“拔殇”则有“发文书”、“统兵”、“破十殇门”、“破狱”、“上五台山”、“游九曲”、“打九州八卦坛”、“收营”等等,不一而足,其最主要特征都体现古代巫法之风貌。

道法自然，大道无形

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