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【道教科仪】正一天师阴醮《扬幡》科仪-附密讳 灵旙


 


导读

诸天炁荡荡,我道日兴隆! 修仙了道者常自然吉利,自然清静无为心灵美!

道教天尊人间最慈悲的叮咛!

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在举行斋醮法会之际,都必须立幡扬威,摄召万灵。但因设置法会的目的对象差异,不同的科仪要设置不同的灵幡。
《天皇至道太清玉册》卷五载明代道教祭礼仪典使用的仙仗有: 肃清黄道之旆,昭告万灵之幡,震摄百魔之绂,九皇万龄之缕,三清神霓之旌,太微命灵之麾,太清极玄之幢,五灵绛霄之节,九天伏魔如意,九霄云翰之扇,郁罗庆云之扇,神飚飞霞之盖,破暗烛明之灯,丹霄神焰之灯,天衢郁霄之灯,丹凤呈祥之辇,神龙捧圣之辂。上仙仗各备一对,用朱竿、宝盖、珠网、绵帛、缯彩制作
斋醮之时,仙仗整肃,列于外坛四面,醮坛法师每朝奏步虚旋行之际,则道童各执仙仗,和华夏吟随班旋绕皇坛之上。非登坛朝奏不用,就列于坛场之四面架下,散坛设醮随钱马焚化。以上诸仪仗,以灵幡的名目最多。

在举行斋醮之际,要预期设置灵幡。立幡时要举行仪式,科仪中有专门的扬幡仪。宁全真指出,在斋坛附近空隙地立长竿,建告盟宝幡,普告万灵作为建斋的期信,使显幽共睹,鬼神遥瞻。法师当澄心静虑,精诚通灵,存想法化为仙境,自己之元气与天尊之真神合和,即登圣域。
《灵宝玉鉴》卷四曰:“凡立幡盖,当凝神,存此方如大海水府,银波湛天,了无翳碍,化所立之幡,为绛节霓旌芝幢宝盖,日月星光焕明其上,祥风鼓舞,影泛金莲,梵气弥罗,势崇楼阁。次存自己元宫一气,混接内外,玄同天宝,乘百宝光,引照十方,普济诸有,天真大圣、三十二天上圣高尊俱来庆会,此乃崇德建功招真召灵之实效也。”换而言之,即通过法师变神存真、与道合一宗教体验,使其整个道场庄严神圣化。至于具体的操作,则应因需而言。
如祈禳、开度斋,按照仪轨次第,即在法坛中心内层悬挂三天幡,中层悬挂九天幡,外层悬挂三十二天幡,共计四十四种灵幡,位置中坛,顺行悬挂,令周遍三层。
又在中坛周围布置告盟幡、回耀幡、迁神幡、命灵幡、超度幡五种,九狱幡九种,三涂五苦幡二十四种,九卮灯幡十种,召魂幡、炼度幡十五种,共计六十四种幡。以上内坛、外坛共立灵幡一百零八种。

虚皇斋,依制设坛三层,高三尺,方广一丈八尺。内坛周围设立灵幡二十种,自西北天门开始,左旋,东门用青帛,南门用赤帛,西门用白帛,北门用黑帛,四维用黄帛,其余各以所宜色书符悬挂
中坛立二十四幡,“自东南地户为始,左旋,东青、南赤、西白、北黑,每方各六,又以所宜色书符。”外坛立二十八幡,“自南门为始,左旋,依五方色以帛为之。又以帛上所宜色书符。”以上三坛总计设七十二种幡。

水陆画:守幡使者
金箓斋,分外坛与内坛分置。其内坛内层三宝位前悬以五彩宝盖,“中层悬青、黄、白三天符幡,次层悬苍、赤、青、绿、黄、白、紫、碧、黑九天符幡,外层悬黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍三十二天符幡,各以其色帛为之。幡一面书天名,一面书符。”共设立四十二种幡。
其外坛前两边设立木架,木架上放置仙仗六对十二件:
“一曰节,以五色丝为之,上下五层,悬竿头上,金凤含绶带。
二曰幢,珠盖珠网,八角,一层,悬杆木胎,左龙右虎,衔绶带。
三曰旌、似节,无龙凤绶带,三层,五色丝为之,悬竿。
四曰珠,珠锦玉佩,金凤衔之,悬竿。
五曰五明扇,以木雕成,金彩装,上布星斗,中列五岳,下刻海渎,竖以朱竿。
六曰鹤羽,以木刻成鹤翅,竖以朱竿,并彩画如法。”



正一天师阴醮《扬幡》科仪


开启如仪


唱:广内尊神禦,僊真護道场。虔诚今继至,咫尺对神光。慈悲接引天尊。伏以,道以斋为先,修心乃建醮之本。人无信不立,烧香为传言之机。拥雾飞烟,瑞气高腾于百和。法天像地,祥光普照于十方默念一诚,志恭三礼。信礼无上大罗天,玉清圣境元始天尊。信礼无上大罗天,上清真境灵宝天尊。信礼无上大罗天,太清仙境道德天尊。伏以,九清之上,高泽于至真。

六合之中,用资于冥貺(kuang)。

恭炷真香,虔诚供养:

三天三宝上帝。昊天金阙,玉皇上帝。东极慈尊青玄上帝。诸天上帝,琼阙高真。空境罗仙碧霄真宰,周天宿度,河汉群真。九天採访使,应元保运妙化真君。上元道化真君、中元定至真君、下元護正真君。六甲持幡开道使者,旙竿禁忌守禦神员。虚空过往,监察明神。悉仗真香,普同供养。酌茶酒入意,今则玄坛肇启,法事宣扬建立宝旙,告盟斋音。臣闻太微玉清宫,治梵炁弥罗之境。青花长乐界,御七宝骞林之中。妙道真身,现慈光于圣域。隋机赴感,洒甘露于华旙。高悬黍米之珠,下映浮黎之土。以今追荐亡爽,可以拔度幽冥。恭维东极慈尊青玄上帝,昊天金阙玉皇上帝。愿赐慈光,证盟追度。俾三途之苦爽,来乘十绝之灵旙。高举太空,达接黍米之界。圆明本性,上登流火之庭。斋赴法筵,承慈功德,证悟妙音,超昇净界,

法众虔诚,称扬宝号。

广度沉沦天尊。高功剑诀勅旙书号“①”众念:黄籙开度,普告十方,四生六道,同登道场,生神迁魄,万劫不忘。旛之為体,上列符章,天帝万灵日月三光,咸遵诰命,朝参玉皇,今日起建,隨风飘扬,旙之所指,各隨其方,幽音夜府,泉曲神乡,地狱饿鬼,旁生无殃,皆得解脱,上登天堂,与道合真。伏以,宝藏灵文,立种种度人之式。琼音妙旨,开沉沉长夜之魂。爰建灵旙,普资苦爽,景落大千世界,神游三十二天。救一切之寒灵,拔三途之苦爽。趣凭道力,广济无边,法众虔诚,称扬宝号。慈悲接引天樽。

灵旙飘渺一飚风,丹风飘飘无太空。接引孤魂离苦趣,克承妙果上南宫。不可思议功德。酌献唪青华诰,太道昭昭,不言善应。小心翼翼,有感皆通。臣等扬立宝旙,告盟高厚,唪经周隆,牒文敷宣,神威朗听。

(宣牒)向来悬旙功德,上冀高真开度幽魂,赐福善信,同赖善功,证无上道,一切信礼,

志心称念:

慈悲接引天尊

不可思议功德

注释





道法自然大道无形




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最完整《龙虎正一高功科仪》 大全 布坛神咒罡步秘讳开光净坛 下载链接地址








经曰:习悦经典,须于寂静处,沐浴洁手,端正衣冠,壁贴“弟子习经,诸神回避”。方可诵读。



许多经典中有诵经禁忌,如《黄庭经》:“不得荤腥血食,入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民,而是法师级人物,另其他如《三官经》虽要求净口净身,然而对食用荤腥只要求漱口清洁, 请各位善信 选择缘分师父 ,在获得师承后,师遍逐步开始传授次第经典,包括每部经的修炼方法,忏法的回遮,诵经的诸多禁忌,这一套便是经法,而传授哪一部的判断标准即‘师’,传统师徒关系中,弟子虽然可以请法,然而判断是否传授关键在于师的抉择(师以弟子平日反馈程度判定),所以面对浩瀚经法,我们绝不是盲目选择而是系统梳理。  《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言:忏悔诸善男子女人,或不信圣道经诫,怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文,评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书,或将毁抹,或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法,而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主,违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法,使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法,妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫,受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后,不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后,无有开度一切众生之罪。




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