传载 (閭Handa.html target=_blank class=infotextkey>山大法院)在闽江之底的一个神祕的小岛 凡人不能目见，唯有道行高深的法师才能进入江中洞府 而这个小岛於每三十年会浮上水面因应 (閭Handa.html target=_blank class=infotextkey>山大法院) 每三十年洞门开的传法大业

岛中有一个大石碑  碑上明文记载著传教规矩 三十年洞门开,每三十年,开洞门传法

相传因张天师与邪道斗法时,  一不注意宝剑在碑文的十字上划了一丿，碑文上成了 (三千年洞门开)  遂而(閭Handa.html target=_blank class=infotextkey>山大法院)的小岛因而沉入了洞庭湖的湖底，於是陈乃夫人（陈靖姑仙师）无法在於閭Handa.html target=_blank class=infotextkey>山大法院内传法，故而去掉了（閭）字的门 改其所传之门派為（吕山）

是名為门外别传的由来 三奶派祖师是陈靖姑 民间称之 陈夫人、陈十四夫人、大奶夫人，临水夫人、奶娘，或又称之顺天圣母 通天圣母、太后元君、陈氏圣母娘娘等等。唐福州人,生於代宗皇帝大历二年 父陈昌,夫刘杞，其母临盆时,景云覆室, 香气盈庭,邻里称奇

。靖姑幼时,聪顈明慧,贤淑端庄,解悟天机

靖姑年十三蒙真君录入门下传授道法,為民除害

德宗六年适逢临水大旱,靖姑虽有孕痛数月 但惦念旱灾黎民之苦,乃毅然脱胎祈雨,

因此逝世,时年仅廿四岁,靖姑遗言:「死后為神,救人难產」后果為显灵,為安胎保產之神。

清咸丰年间,晋封顺天圣母她与林纱娘、 李三娘三人结义

陈靖姑和林、李三位夫人道坛称‘三王姥’ 即所谓的 上官治邪王太姥，中宫斩邪太姥娘   六宫诱邪富贵女

斩杀吐疫气的白蛇，為民除害并施法术济世

陈靖姑，或名陈静姑、陈进姑一是护產除妖，一是斩蛇禳灾 ，以江西閭山(庐山)发祥地流行於福建、浙江、江西、广东、臺湾及湖南

闽西及江西客家地区 闽中古田、福州 福建闽东闽西浙江、江西、广东、台 湾、赣南、粤东北 湘西地区，湖南闽西南是闽、台、浙、赣、 粤、湘等地区，民间信仰中最重要的女神之一  道坛中之夫人教称王姥教

夫人教，又称‘师教’‘武教’‘法教’巫教’‘王姥教’

閭山教法器

主要法器有包头红巾，额眉，腰围白裙，

龙角、师铃 、铃刀、麻蛇、宝剑、朝 板 、

马鞭、雷牌、戒尺、天篷尺、法器 、

神图、手炉、水盂等 ，简介如下：

「法主公教」的道坛多有木鱼、磐等法器

龙角：一般用弯曲的杉树根製作

 根心挖空，形似牛角

 长约50釐米，用铁皮条扎紧

 绘熟褐色

 用以宣召神兵神将驱鬼降妖

铃刀：铁制，如剑形，全长约四十釐米

 刀身长约三十五釐米

 刀柄尾端掛有一串铃

 由铜板穿孔而成

 也有的用铜鈿或铁片环代替

 动用时发响声

 还有在刀柄上掛两隻“珓杯”的

 铃刀代表神的旨令

 用作镇妖除魔的武器

神鞭：竹根製成，长约五十五釐米

 ，凡三十六节，粗的一扎有红布条

 掛下两条约三十釐米的飘带

 用以打鬼、驱鬼的神器

珓杯：铜制，為两隻半球面形的小杯

 状如小鈸，杯径约五釐米

 系在一根长约一百釐米的红绳的两端

 是作法时用作问神请示旨諭的法器

 平时掛在铃刀刀柄端头

 用时将两杯拋在案上或地上以判断吉凶

闾山派又称闾山道、闾山教等，最早源于魏晋南北朝许逊信仰，属于闽越故地的原始宗教。后来不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派。

开光（加持）后的闾山法器是不是人人都可以使用呢？

法器大致可分为两种，

1.佩戴类型法器，通过开光加持后的器物，随身携带可护身，驱邪避祸等功效

2.在举行道场时，道长们所使用得器物，起到沟通三界，镇坛结界、驱邪伏魔的作用

根据《闾山拨职科》中的传承记载，获得法器使用权的方法需过此科仪，拨职教主通过化身三衙教主，讲述一件件法器的根源，如闾山龙角科仪中是这样描述的，

“鸣角源在海中心，东海犀牛顶上生，

独角犀牛游出野，龙角断落海中天，

鲁班三郎做角样，青乌把笔画成颜，

一朝龙女献诸宝，上献闾山洞府中，

给付法子亲手用，鸣角三声请神明”

从此可看出，想要使用法器必须经加持后，通过拨职传器的方式才能获得其使用权。

除此之外在奏职职牒中我们可以看到

这里注明，并不是奏职时会颁发这些法器，而是在奏完职之后就获得这些法器的使用权，没有奏职，使用这些法器是不灵验的。

除此之外，法器还可以通过传承的方式来获得其使用权，在闾山拜师仪式中，为师者会将闾山科仪法本与法器传于弟子，并在坛前立下誓言，拜师以后入闾山门下，行天心正法护国救民、保己宁家、驱邪治病，行法兵随印转、将听令行

经曰：习悦经典，须于寂静处，沐浴洁手，端正衣冠，壁贴“弟子习经，诸神回避”。方可诵读。

许多经典中有诵经禁忌，如《黄庭经》：“不得荤腥血食，入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民，而是法师级人物，另其他如《三官经》虽要求净口净身，然而对食用荤腥只要求漱口清洁， 请各位善信 选择有缘分的师父 ，在获得师承后，师遍逐步开始传授次第经典，包括每部经的修炼方法，忏法的回遮，诵经的诸多禁忌，这一套便是经法，而传授哪一部的判断标准即‘师’，传统师徒关系中，弟子虽然可以请法，然而判断是否传授的关键还在于师的抉择（师以弟子平日反馈程度判定），所以面对浩瀚经法，我们绝不是盲目选择，而是系统梳理。  《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言：忏悔诸善男子女人，或不信圣道经诫，怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文，评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书，或将毁抹，或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法，而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主，违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法，使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法，妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫，受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后，不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后，无有开度一切众生之罪。

分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者···