导航菜单

《黄庭内景玉经》浅注（二）

#《黄庭内景玉经》注

▼

精彩推荐

▼

【杂谈】论洞真上清经的授度仪

【杂谈】关于上清一些常见问题的讨论

关于修诵《黄庭内景玉经》二三事（一）

《黄庭内景玉经》浅注

释题

①黄，《说文》谓“地之色”，地从土，以土生物也，怀任交易变化也；《玉篇》谓“中央色”，盖依五方五行，中央属土，其色黄也。

②庭，《说文》谓“宫中也”，《玉篇》谓“堂阶前也”，即是门屏内、堂阶前之地。

③黄庭有多义。

一曰脾宫，《九丹上化胎精中记》曰：“存呼寂然天王……下入兆身长命宫中……如此三年，则胆化玉霜；存呼须延天王……来下入兆身黄庭宫中……如此三年，则脾化成金”，长命宫为胆宫，故知黄庭宫为脾宫。《七元空常》、《灵宝无量度人上品妙经》、《上清黄书过度仪》、《黄庭中景经》等皆作此论。

二曰命门下丹田，《上清众经诸真圣祕》曰：“下丹田号命门黄庭宫，对脐却入三寸许，方一寸”。《诸真圣祕》乃摘上清众经而成，然“命门黄庭宫”之号未见于现存上清诸经中，《智慧消魔》、《大洞守一内经法》等皆谓“命门丹田宫”，未见黄庭之名，或原经已散佚。《太一帝君太丹隐书》云“是为脐中命门，下丹田之宫也”，《黄庭内景》有“脾部之宫属戊己，中有明童黄裳裹……坐在金台城九重，方圆一寸命门中”，意似脾宫位处脐中命门下丹田。盖脐为人之中，脐中为受命之宫，亦合“黄庭”之义也。

三曰胃宫，《太一帝君太丹隐书》有“存使黄精和炁，填满太仓黄庭中，下丹田，下至阴室地户”，太仓即胃。按太仓、黄庭、丹田、阴室地户，乃自上而下填炁其中，故黄庭非脾，似指胃宫。然此是承《玉历经》中法，非上清之法也。

综上，争议在脾宫之所处。《黄庭遁甲缘身经》曰“‘上有黄庭’者，脐上三寸”，脾如华盖，覆掩于胃上，位处脐上三寸，此是医家之言，亦合于腑藏图。然《黄庭内景》本经言脾宫明童坐于命门之中，故知本经意取宫府象位，以脾宫处正中，正脐内下丹田，即为黄庭也。

梁丘子指脑、心、脾为上、中、下三黄庭，其注重脾，以为腑藏神明之主，言“脾为黄庭命门”，“脾为丹田黄庭”，“自脐后三寸，皆号黄庭命门”，约符经旨；务成子注以目为黄庭，差之远矣。至于八洞何祖以心府为黄庭，《大丹直指》以脐为黄庭丹田，《金丹大要》以脾为黄庭宫真人，义析多出，或与上清经相合，然皆作内丹解语，非上清之道。

④内，《说文》谓“自外而入也”，《玉篇》谓“里也”，《增韵》谓“中也”。

⑤景，《说文》谓“光也”，《释文》曰“景，境也，明所照处有境限也”；《尔雅·释诂》谓“景，大也”；又同“影”，《广韵》谓“物之阴影也”。《洞真太上八素真经精耀三景妙诀》谓“景者，明精之象也”；梁丘子注谓“景者，象也”，“景者，神也”；薛幽栖《灵宝度人经注》谓“景者，身也”；《太上洞玄灵宝出家因缘经》谓“景者警也，三部八景，警备人身”。

⑥内景，《大戴礼记·曾子天圆》曰“天道曰圆，地道曰方。方曰幽，而圆曰明。明者，吐气者也，是故外景；幽者，含气者也，是故内景”，《淮南子·天文训》曰“明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。”故知内景含气而幽藏于身中，潜神不耀也，能辟而受，修之则结气象而成神明，是为内神。何以神气而分内外？依《九丹上化胎精中记》“九天之气则下布丹田，与精合凝，结会命门，要须九过，是为丹田。上化下凝，以成于人”，其“上化下凝”者，乃九天之气纳入胞胎、结父精母血生人而化布内神之事，是知内外根气本同也，因育化成形而有差分。

⑦经者，依广成先生《道德真经广圣义》，诸家所解，凡有四义：

一“由”者，三世天尊、十方大圣因由经教，证圣成真也。

二“径”者，开通道理，导达众生，为学者津梁，登真径路也。

三“法”者，真趣玄妙，至理精微，可以轨法群生，楷模众圣也。

四“常”者，妙理深远，冥寂玄通，万代百王不刊之典也。

具玆四义，总称为经。或结气成文，凝云作篆，字方一丈，八角垂芒；或紫字琼章，龙书凤札，劫初降世，劫末归天；或刻玉鎸金，竹木缣纸，流传演化，篆隶随时。虽复粗妙不同，皆玄圣之真诀，为理病之良药，乃出世之妙门。假使代变时移，金销石化，而此经垂教，常布于人天，万劫长存，故云“经”也。

“”

热门推荐

栏目分类

国学频道

AI听书

话题广场

《黄庭内景玉经》浅注（二）